Proverbes 11

Louis Segond 1910 (LSG) · Français

1 La balance fausse est en horreur à l’Éternel, Mais le poids juste lui est agréable. 2 Quand vient l’orgueil, vient aussi l’ignominie ; Mais la sagesse est avec les humbles. 3 L’intégrité des hommes droits les dirige, Mais les détours des perfides causent leur ruine. 4 Au jour de la colère, la richesse ne sert à rien ; Mais la justice délivre de la mort. 5 La justice de l’homme intègre aplanit sa voie, Mais le méchant tombe par sa méchanceté. 6 La justice des hommes droits les délivre, Mais les méchants sont pris par leur malice. 7 À la mort du méchant, son espoir périt, Et l’attente des hommes iniques est anéantie. 8 Le juste est délivré de la détresse, Et le méchant prend sa place. 9 Par sa bouche l’impie perd son prochain, Mais les justes sont délivrés par la science. 10 Quand les justes sont heureux, la ville est dans la joie ; Et quand les méchants périssent, on pousse des cris d’allégresse. 11 La ville s’élève par la bénédiction des hommes droits, Mais elle est renversée par la bouche des méchants. 12 Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sens, Mais l’homme qui a de l’intelligence se tait. 13 Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets, Mais celui qui a l’esprit fidèle les garde. 14 Quand la prudence fait défaut, le peuple tombe ; Et le salut est dans le grand nombre des conseillers. 15 Celui qui cautionne autrui s’en trouve mal, Mais celui qui craint de s’engager est en sécurité. 16 Une femme qui a de la grâce obtient la gloire, Et ceux qui ont de la force obtiennent la richesse. 17 L’homme bon fait du bien à son âme, Mais l’homme cruel trouble sa propre chair. 18 Le méchant fait un gain trompeur, Mais celui qui sème la justice a un salaire véritable. 19 Ainsi la justice conduit à la vie, Mais celui qui poursuit le mal trouve la mort. 20 Ceux qui ont le cœur pervers sont en abomination à l’Éternel, Mais ceux dont la voie est intègre lui sont agréables. 21 Certes, le méchant ne restera pas impuni, Mais la postérité des justes sera sauvée. 22 Un anneau d’or au nez d’un pourceau, C’est une femme belle et dépourvue de sens. 23 Le désir des justes, c’est seulement le bien ; L’attente des méchants, c’est la fureur. 24 Tel, qui donne libéralement, devient plus riche ; Et tel, qui épargne à l’excès, ne fait que s’appauvrir. 25 L’âme bienfaisante sera rassasiée, Et celui qui arrose sera lui-même arrosé. 26 Celui qui retient le blé est maudit du peuple, Mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend. 27 Celui qui recherche le bien s’attire de la faveur, Mais celui qui poursuit le mal en est atteint. 28 Celui qui se confie dans ses richesses tombera, Mais les justes verdiront comme le feuillage. 29 Celui qui trouble sa maison héritera du vent, Et l’insensé sera l’esclave de l’homme sage. 30 Le fruit du juste est un arbre de vie, Et le sage s’empare des âmes. 31 Voici, le juste reçoit sur la terre une rétribution ; Combien plus le méchant et le pécheur !

Ce commentaire est en anglais, tel qu’il a été publié. Le texte biblique ci-dessus n’est pas modifié.

Commentaire — pas le texte biblique

Proverbes 11:1

Pr 11:1-31.

1. (Compare Margin). The Hebrews used stones for weights.

just--complete in measure.

Proverbes 11:2

2. Self-conceit is unteachable; the humble grow wise (compare Pr 16:18; 18:12).

Proverbes 11:3

3. guide--to lead, as a shepherd (Pr 6:7; Psa 78:52).

perverseness--ill-nature.

destroy--with violence.

Proverbes 11:4

4. (Compare Pr 10:2).

wrath--that is, of God.

Proverbes 11:5

5. direct--or, "make plain"; wicked ways are not plain (Pr 13:17).

Proverbes 11:6

6. deliver them--that is, from evil, which the wicked suffer by their own doings (Pr 5:22; Psa 9:16).

Proverbes 11:7

7. expectation ... perish--for death cuts short all his plans (Lu 16:25).

hope of unjust--better, "hope of wealth," or "power" (compare Is 40:29, Hebrew). This gives an advance on the sentiment of the first clause. Even hopes of gain die with him.

Proverbes 11:8

8. Perhaps the trouble prepared by the wicked, and which he inherits (compare Pr 11:6).

Proverbes 11:9

9. (Compare Psa 35:16; Da 11:32). The just is saved by superior discernment.

Proverbes 11:10-11

10-11. The last may be a reason for the first. Together, they set forth the relative moral worth of good and bad men.

Proverbes 11:12

12. despiseth--or, "reviles," a course contrasted with the prudent silence of the wise.

holdeth his peace--as if neither hearing nor telling.

Proverbes 11:13

13. tale-bearer--(Compare Margin), one trading as a peddler in scandal, whose propensity to talk leads him to betray confidence.

Proverbes 11:14

14. counsel--the art of governing (Pr 1:5).

counsellors--literally, "one giving counsel"; the participle used as a collective.

Proverbes 11:15

15. (Compare Pr 6:1).

suretiship--(Compare Margin), the actors put for the action, which may be lawfully hated.

Proverbes 11:16

16. retaineth--or literally, "lay hold of as a support." Honor is to a feeble woman thus as valuable as riches to men.

Proverbes 11:17

17. merciful--kind to others; opposed to cruel. Such benefit themselves by doing good to others (compare Pr 24:5), while the cruel injure themselves as well as others.

flesh--that is, his body, by penuriousness (Col 2:23).

Proverbes 11:18

18. a deceitful work--or, "wages," which fail to satisfy, or flee away (Pr 10:2; 23:5).

sure reward--or, "gain," as from trading (Ho 10:12; Ga 6:8, 9).

Proverbes 11:20

20. (Compare Pr 11:5).

froward--as in Pr 2:15, opposed to the simplicity and purity of the upright.

in their way--or, "conduct."

Proverbes 11:21

21. The combined power of the wicked cannot free them from just punishment, while the unaided children of the righteous find deliverance by reason of their pious relationship (Psa 37:25, 26).

Proverbes 11:22

22. Jewels were often suspended from the nose (Ge 24:47; Is 3:21). Thus adorned, a hog disgusts less than a fair and indiscreet woman.

Proverbes 11:23

23. (Compare Pr 10:28).

wrath--is that of God.

Proverbes 11:24-31

24-31. The scope of the whole is a comment on Pr 11:23. Thus liberality, by God's blessing, secures increase, while penuriousness, instead of expected gain, procures poverty.

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