Jérémie 35
Louis Segond 1910 (LSG) · Français
1 La parole fut adressée à Jérémie de la part de l’Éternel, au temps de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, en ces mots : 2 Va à la maison des Récabites, et parle-leur ; tu les conduiras à la maison de l’Éternel, dans une des chambres, et tu leur offriras du vin à boire. 3 Je pris Jaazania, fils de Jérémie, fils de Habazinia, ses frères, tous ses fils, et toute la maison des Récabites, 4 et je les conduisis à la maison de l’Éternel, dans la chambre des fils de Hanan, fils de Jigdalia, homme de Dieu, près de la chambre des chefs, au-dessus de la chambre de Maaséja, fils de Schallum, garde du seuil. 5 Je mis devant les fils de la maison des Récabites des coupes pleines de vin, et des calices, et je leur dis : Buvez du vin ! 6 Mais ils répondirent : Nous ne buvons pas de vin ; car Jonadab, fils de Récab, notre père, nous a donné cet ordre : Vous ne boirez jamais de vin, ni vous, ni vos fils ; 7 et vous ne bâtirez point de maisons, vous ne sèmerez aucune semence, vous ne planterez point de vignes et vous n’en posséderez point ; mais vous habiterez sous des tentes toute votre vie, afin que vous viviez longtemps dans le pays où vous êtes étrangers. 8 Nous obéissons à tout ce que nous a prescrit Jonadab, fils de Récab, notre père : nous ne buvons pas de vin pendant toute notre vie, nous, nos femmes, nos fils et nos filles ; 9 nous ne bâtissons point de maisons pour nos demeures, et nous ne possédons ni vignes, ni champs, ni terres ensemencées ; 10 nous habitons sous des tentes, et nous suivons et pratiquons tout ce que nous a prescrit Jonadab, notre père. 11 Lorsque Nebucadnetsar, roi de Babylone, est monté contre ce pays, nous avons dit : Allons, retirons-nous à Jérusalem, loin de l’armée des Chaldéens et de l’armée de Syrie. C’est ainsi que nous habitons à Jérusalem. 12 Alors la parole de l’Éternel fut adressée à Jérémie, en ces mots : 13 Ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu d’Israël : Va, et dis aux hommes de Juda et aux habitants de Jérusalem : Ne recevrez-vous pas instruction, pour obéir à mes paroles ? dit l’Éternel. 14 On a observé les paroles de Jonadab, fils de Récab, qui a ordonné à ses fils de ne pas boire du vin, et ils n’en ont point bu jusqu’à ce jour, parce qu’ils ont obéi à l’ordre de leur père. Et moi, je vous ai parlé, je vous ai parlé dès le matin, et vous ne m’avez pas écouté. 15 Je vous ai envoyé tous mes serviteurs, les prophètes, je les ai envoyés dès le matin, pour vous dire : Revenez chacun de votre mauvaise voie, amendez vos actions, n’allez pas après d’autres dieux pour les servir, et vous resterez dans le pays que j’ai donné à vous et à vos pères. Mais vous n’avez pas prêté l’oreille, vous ne m’avez pas écouté. 16 Oui, les fils de Jonadab, fils de Récab, observent l’ordre que leur a donné leur père, et ce peuple ne m’écoute pas ! 17 C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel, le Dieu des armées, le Dieu d’Israël : Voici, je vais faire venir sur Juda et sur tous les habitants de Jérusalem tous les malheurs que j’ai annoncés sur eux, parce que je leur ai parlé et qu’ils n’ont pas écouté, parce que je les ai appelés et qu’ils n’ont pas répondu. 18 Et Jérémie dit à la maison des Récabites : Ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu d’Israël : Parce que vous avez obéi aux ordres de Jonadab, votre père, parce que vous avez observé tous ses commandements et fait tout ce qu’il vous a prescrit ; 19 à cause de cela, ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu d’Israël : Jonadab, fils de Récab, ne manquera jamais de descendants qui se tiennent en ma présence.
Ce commentaire est en anglais, tel qu’il a été publié. Le texte biblique ci-dessus n’est pas modifié.
Commentaire — pas le texte biblique
Jérémie 35:2
Jr 35:1-19. Prophecy in the Reign of Jehoiakim, when the Chaldeans, in Conjunction with the Syrians and Moabites, Invaded Judea.
By the obedience of the Rechabites to their father, Jeremiah condemns the disobedience of the Jews to God their Father. The Holy Spirit has arranged Jeremiah's prophecies by the moral rather than the chronological connection. From the history of an event fifteen years before, the Jews, who had brought back their manumitted servants into bondage, are taught how much God loves and rewards obedience, and hates and punishes disobedience.
2. Rechabites--a nomadic tribe belonging to the Kenites of Hemath (1Ch 2:55), of the family of Jethro, or Hobab, Moses' father-in-law (Ex 18:9, &c.; Nu 10:29-32; Jud 1:16). They came into Canaan with the Israelites, but, in order to preserve their independence, chose a life in tents without a fixed habitation (1Sa 15:6). Besides the branch of them associated with Judah and extending to Amalek, there was another section at Kadesh, in Naphtali (Jud 4:11, 17). They seem to have been proselytes of the gate, Jonadab, son of Rechab, whose charge not to drink wine they so strictly obeyed, was zealous for God (2Ki 10:15-23). The Nabatheans of Arabia observed the same rules [Diodorus Siculus, 19.94].
bring ... into ... house of ... Lord--because there were suitable witnesses at hand there from among the priests and chief men, as also because he had the power immediately to address the people assembled there (Jr 35:13). It may have been also as a reproof of the priests, who drank wine freely, though commanded to refrain from it when in the discharge of their duties [Calvin].
chambers--which were round about the temple, applied to various uses, for example, to contain the vestments, sacred vessels, &c.
Jérémie 35:3
3. Jaazaniah--the elder and chief of the clan.
Jérémie 35:4
4. man of God--a prophet (De 33:1; 1Sa 2:27; 1Ki 12:22; 2Ki 4:7), also "a servant of God" in general (1Ti 6:11), one not his own, but God's; one who has parted with all right in himself to give himself wholly to God (2Ti 3:17). He was so reverenced that none would call in question what was transacted in his chamber.
keeper of the door--Hebrew, "of the vessel." Probably the office meant is that of the priest who kept in charge the capitation money paid for the use of the temple and the votive offerings, such as silver vessels, &c. There were seven such keepers [Grotius]. Compare 2Ki 12:9; 25:18; 1Ch 9:18, 19, which support English Version.
I said ... Drink--Jeremiah does not say, The Lord saith, Drink: for then they would have been bound to obey. Contrast the case in 1Ki 13:7-26.
Jérémie 35:6
6. Jonadab ... our father--that is, forefather and director, three hundred years before (2Ki 10:15). They were called Rechabites, not Jonadabites, having received their name from Rechab the father, previously to their adopting the injunctions of Jonadab his son. This case affords no justification for slavish deference to the religious opinions of the Christian fathers: for Jonadab's injunction only affected matters of the present life; moreover, it was not binding on their consciences, for they deemed it not unlawful to go to Jerusalem in the invasion (Jr 35:11). What is praised here is not the father's injunction, but the obedience of the sons [Calvin].
Jérémie 35:7
7. tents--(Jud 4:17).
live many days--according to the promise connected with the fifth commandment (Ex 20:12; Ep 6:2, 3).
strangers--They were not of the stock of Jacob, but sojourners in Israel. Types of the children of God, pilgrims on earth, looking for heaven as their home: having little to lose, so that losing times cost them little alarm; sitting loose to what they have (He 10:34; 11:9, 10, 13-16).
Jérémie 35:8
Jérémie 35:11
11. Chaldeans ... Syrians--when Jehoiakim revolted from Nebuchadnezzar (2Ki 24:1, 2). Necessity sets aside all other laws. This is the Rechabites' excuse for their seeming disobedience to Jonadab in temporarily settling in a city. Herein was seen the prescient wisdom of Jonadab's commands; they could at a moment's notice migrate, having no land possessions to tie them.
Jérémie 35:14
14. obey ... father's commandment: notwithstanding I--(Mal 1:6).
rising early and speaking--God Himself speaking late and early by His various ways of providence and grace.
Jérémie 35:15
15. In Jr 35:15 and in 2Ch 36:15, a distinct mode of address is alluded to, namely, God sending His servants. (Jr 18:11; 25:5, 6). I enjoined nothing unreasonable, but simply to serve Me, and I attached to the command a gracious promise, but in vain. If Jonadab's commands, which were arbitrary and not moral obligations in themselves, were obeyed, much more ought Mine, which are in themselves right.
Jérémie 35:17
Jérémie 35:19
19. not want a man to stand before me--There shall always be left representatives of the clan to worship Me (Jr 15:1, 19); or, "before Me" means simple existence, for all things in existence are in God's sight (Psa 89:36). The Rechabites returned from the captivity. Wolff found traces of them in Arabia.
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