Luc 7
Sainte Bible libre pour le monde (SBL-FR) · Français
1 Après avoir achevé de parler au peuple qui l'écoutait, il entra dans Capernaüm. 2 Le serviteur d'un centurion, qui lui était très cher, était malade et sur le point de mourir. 3 Ayant entendu parler de Jésus, il lui envoya quelques anciens des Juifs pour le prier de venir guérir son serviteur. 4 Lorsqu'ils arrivèrent auprès de Jésus, ils le supplièrent instamment, en disant : « Il est digne que tu lui accordes cela, 5 car il aime notre nation, et c'est lui qui nous a bâti la synagogue. » 6 Jésus se mit en route avec eux. Comme il n'était plus très loin de la maison, le centurion envoya des amis vers lui, pour lui dire : « Seigneur, ne te donne pas de peine, car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. 7 C'est pourquoi je ne me suis pas même jugé digne d'aller vers toi; mais dis un mot, et mon serviteur sera guéri. 8 Car moi aussi, je suis un homme placé sous autorité, et j'ai des soldats sous mes ordres. Je dis à l'un : ‹ Va ! ›, et il va; à un autre : ‹ Viens ! ›, et il vient; et à mon serviteur : ‹ Fais cela ›, et il le fait. » 9 Lorsque Jésus entendit ces choses, il fut dans l'admiration à son sujet, et se tournant, il dit à la foule qui le suivait : « Je vous le dis, je n'ai pas trouvé une si grande foi, non, pas même en Israël. » 10 Ceux qui avaient été envoyés, de retour à la maison, trouvèrent en bonne santé le serviteur qui avait été malade. 11 Peu de temps après, il alla dans une ville appelée Naïn. Plusieurs de ses disciples et une grande foule faisaient route avec lui. 12 Lorsqu'il approcha de la porte de la ville, on portait en terre le fils unique d'une veuve. Beaucoup de gens de la ville l'accompagnaient. 13 Lorsque le Seigneur la vit, il fut saisi de compassion pour elle et lui dit : « Ne pleure pas. » 14 Il s'approcha et toucha le cercueil, et les porteurs s'arrêtèrent. Il dit : « Jeune homme, je te le dis, lève-toi ! » 15 Le mort s'assit et se mit à parler. Puis il le rendit à sa mère. 16 La crainte s'empara de tous, et ils glorifiaient Dieu : « Un grand prophète s'est levé parmi nous ! » et « Dieu est intervenu en faveur de son peuple ! » 17 Cette nouvelle le concernant se répandit dans toute la Judée et dans toute la région d'alentour. 18 Les disciples de Jean lui rapportèrent toutes ces choses. 19 Jean, ayant appelé deux de ses disciples, les envoya vers Jésus, pour lui dire : « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? » 20 Arrivés auprès de lui, ces hommes dirent : « Jean le Baptiseur nous a envoyés te demander : ‹ Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? › » 21 À cette heure-là, il guérit plusieurs personnes de maladies, de fléaux et d'esprits mauvais; et il rendit la vue à plusieurs aveugles. 22 Jésus leur répondit : « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et l'Évangile est annoncé aux pauvres. 23 Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute. » 24 Après le départ des messagers de Jean, Jésus se mit à parler de lui aux foules : « Qu'êtes-vous allés voir dans le désert ? Un roseau agité par le vent ? 25 Mais qu'êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu de vêtements somptueux ? Voici, ceux qui portent des habits magnifiques et qui vivent dans les délices sont dans les cours des rois. 26 Mais qu'êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et bien plus qu'un prophète. 27 C'est celui dont il est écrit : « Voici, j'envoie mon messager devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi. » 28 « Car je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, aucun prophète n'est plus grand que Jean le Baptiseur. Pourtant, le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui. » 29 Tout le peuple, y compris les collecteurs d'impôts, reconnut la justice de Dieu en recevant le baptême de Jean. 30 Mais les pharisiens et les docteurs de la loi rejetèrent le dessein de Dieu à leur égard en refusant de se faire baptiser par Jean. 31 « À quoi donc comparerai-je les hommes de cette génération ? À qui ressemblent-ils ? 32 Ils ressemblent à des enfants assis sur la place publique, qui s'interpellent : ‹ Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé. Nous avons chanté des chants de deuil, et vous n'avez pas pleuré. › 33 Car Jean le Baptiseur est venu, ne mangeant pas de pain ni ne buvant de vin, et vous dites : « Il a un démon. » 34 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et vous dites : ‹ Voilà un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d'impôts et des pécheurs ! › 35 Mais la sagesse est justifiée par tous ses enfants. » 36 Un des pharisiens l'invita à manger avec lui. Il entra dans la maison du pharisien et se mit à table. 37 Une femme de la ville, connue comme pécheresse, apprit qu'il était à table dans la maison du pharisien. Elle apporta un vase d'albâtre rempli de parfum. 38 Elle se tint derrière lui, à ses pieds, en pleurant. Ses larmes se mirent à mouiller les pieds de Jésus; elle les essuyait avec ses cheveux, les embrassait et les oignait de parfum. 39 Lorsque le pharisien qui l'avait invité vit cela, il se dit : « Si cet homme était prophète, il saurait qui est la femme qui le touche et quel genre de femme elle est : une pécheresse. » 40 Jésus lui répondit : « Simon, j'ai quelque chose à te dire. » Il dit : « Maître, parle. » 41 « Un certain créancier avait deux débiteurs. L'un devait cinq cents deniers, et l'autre cinquante. 42 Comme ils n'avaient pas de quoi payer, il leur pardonna à tous deux. Lequel d'entre eux l'aimera donc le plus ? » 43 Simon répondit : « Celui, je suppose, à qui il a le plus pardonné. » Il lui dit : « Tu as bien jugé. » 44 Se tournant vers la femme, il dit à Simon : « Vois-tu cette femme ? Je suis entré dans ta maison, et tu ne m'as pas donné d'eau pour mes pieds; elle, en revanche, a mouillé mes pieds de ses larmes et les a essuyés avec ses cheveux. 45 Tu ne m'as pas donné de baiser; mais elle, depuis que je suis entré, n'a pas cessé de m'embrasser les pieds. 46 Tu n'as pas versé d'huile sur ma tête, mais elle a versé du parfum sur mes pieds. 47 C'est pourquoi, je te le dis, ses nombreux péchés sont pardonnés, puisqu'elle a beaucoup aimé. Mais celui à qui l'on pardonne peu aime peu. » 48 Il lui dit : « Tes péchés sont pardonnés. » 49 Ceux qui étaient à table avec lui se mirent à dire en eux-mêmes : « Qui est celui-ci, qui pardonne même les péchés ? » 50 Il dit à la femme : « Ta foi t'a sauvée. Va en paix. »
Ce commentaire est en anglais, tel qu’il a été publié. Le texte biblique ci-dessus n’est pas modifié.
Commentaire — pas le texte biblique
Luc 7:4
Luc 7:5
5. loved our nation--Having found that "salvation was of the Jews," he loved them for it.
built, &c.--His love took this practical and appropriate form.
Luc 7:11
Lu 7:11-17. Widow of Nain's Son Raised to Life. (In Luke only).
11. Nain--a small village not elsewhere mentioned in Scripture, and only this once probably visited by our Lord; it lay a little to the south of Mount Tabor, about twelve miles from Capernaum.
Luc 7:12
12. carried out--"was being carried out." Dead bodies, being ceremonially unclean, were not allowed to be buried within the cities (though the kings of David's house were buried m the city of David), and the funeral was usually on the same day as the death.
only son, &c.--affecting particulars, told with delightful simplicity.
Luc 7:13
13. the Lord--"This sublime appellation is more usual with Luke and John than Matthew; Mark holds the mean" [Bengel].
saw her, he had compassion, &c.--What consolation to thousands of the bereaved has this single verse carried from age to age!
Luc 7:14-15
14-15. What mingled majesty and grace shines in this scene! The Resurrection and the Life in human flesh, with a word of command, bringing back life to the dead body; Incarnate Compassion summoning its absolute power to dry a widow's tears!
Luc 7:16
16. visited his people--more than bringing back the days of Elijah and Elisha (1Ki 17:17-24; 2Ki 4:32-37; and see Mt 15:31).
Lu 7:18-35. The Baptist's Message the Reply, and Consequent Discourse.
(See on Mt 11:2-14.)
Luc 7:29-30
29-30. And all the people that heard--"on hearing (this)." These are the observations of the Evangelist, not of our Lord.
and the publicans--a striking clause.
justified God, being baptized, &c.--rather, "having been baptized." The meaning is, They acknowledged the divine wisdom of such a preparatory ministry as John's, in leading them to Him who now spake to them (see Lu 1:16, 17); whereas the Pharisees and lawyers, true to themselves in refusing the baptism of John, set at naught also the merciful design of God in the Saviour Himself, to their own destruction.
Luc 7:31-35
31-35. the Lord said, &c.--As cross, capricious children, invited by their playmates to join them in their amusements, will play with them neither at weddings nor funerals (juvenile imitations of the joyous and mournful scenes of life), so that generation rejected both John and his Master: the one because he was too unsocial--more like a demoniac than a rational man; the other, because He was too much the reverse, given to animal indulgences, and consorting with the lowest classes of society. But the children of Wisdom recognize and honor her, whether in the austere garb of the Baptist or in the more attractive style of his Master, whether in the Law or in the Gospel, whether in rags or in royalty, for "the full soul loatheth an honeycomb, but to the hungry soul every bitter thing is sweet" (Pr 27:7).
Luc 7:37-38
Lu 7:36-50. Christ's Feet Washed with Tears.
37-38. a sinner--one who had led a profligate life. Note.--There is no ground whatever for the popular notion that this woman was Mary Magdalene, nor do we know what her name was. (See on Lu 8:2.)
an alabaster box of ointment--a perfume vessel, in some cases very costly (Joh 12:5). "The ointment has here a peculiar interest, as the offering by a penitent of what had been an accessory in her unhallowed work of sin" [Alford].
Luc 7:39
39. the Pharisee--who had formed no definite opinion of our Lord, and invited Him apparently to obtain materials for a judgment.
spake within himself, &c.--"Ha! I have Him now; He plainly knows nothing of the person He allows to touch Him; and so, He can be no prophet." Not so fast, Simon; thou hast not seen through thy Guest yet, but He hath seen through thee.
Luc 7:40-43
40-43. Like Nathan with David, our Lord conceals His home thrust under the veil of a parable, and makes His host himself pronounce upon the case. The two debtors are the woman and Simon; the criminality of the one was ten times that of the other (in the proportion of "five hundred" to "fifty"); but both being equally insolvent, both are with equal frankness forgiven; and Simon is made to own that the greatest debtor to forgiving mercy will cling to her Divine Benefactor with the deepest gratitude. Does our Lord then admit that Simon was a forgiving man? Let us see.
Luc 7:44-47
44-47. I entered ... no water--a compliment to guests. Was this "much love?" Was it any?
Luc 7:48
48. said unto her, &c.--an unsought assurance, usually springing up unexpected in the midst of active duty and warm affections, while often it flies from those who mope and are paralyzed for want of it.
Luc 7:49-50
49-50. they that sat ... Who is this, &c.--No wonder they were startled to hear One who was reclining at the same couch, and partaking of the same hospitalities with themselves, assume the awful prerogative of "even forgiving sins." But so far from receding from this claim, or softening it down, our Lord only repeats it, with two precious additions: one, announcing what was the one secret of the "forgiveness" she had experienced, and which carried "salvation" in its bosom; the other, a glorious dismissal of her in that "peace" which she had already felt, but is now assured she has His full warrant to enjoy! This wonderful scene teaches two very weighty truths: (1) Though there be degrees of guilt, insolvency, or inability to wipe out the dishonor done to God, is common to all sinners. (2) As Christ is the Great Creditor to whom all debt, whether great or small, contracted by sinners is owing, so to Him belongs the prerogative of forgiving it. This latter truth is brought out in the structure and application of the present parable as it is nowhere else. Either then Jesus was a blaspheming deceiver, or He is God manifest in the flesh.
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