Proverbes 8

Louis Segond 1910 (LSG) · Français

1 La sagesse ne crie-t-elle pas ? L’intelligence n’élève-t-elle pas sa voix ? 2 C’est au sommet des hauteurs près de la route, C’est à la croisée des chemins qu’elle se place ; 3 À côté des portes, à l’entrée de la ville, À l’intérieur des portes, elle fait entendre ses cris : 4 Hommes, c’est à vous que je crie, Et ma voix s’adresse aux fils de l’homme. 5 Stupides, apprenez le discernement ; Insensés, apprenez l’intelligence . 6 Écoutez, car j’ai de grandes choses à dire, Et mes lèvres s’ouvrent pour enseigner ce qui est droit. 7 Car ma bouche proclame la vérité, Et mes lèvres ont en horreur le mensonge ; 8 Toutes les paroles de ma bouche sont justes, Elles n’ont rien de faux ni de détourné ; 9 Toutes sont claires pour celui qui est intelligent, Et droites pour ceux qui ont trouvé la science. 10 Préférez mes instructions à l’argent, Et la science à l’or le plus précieux ; 11 Car la sagesse vaut mieux que les perles, Elle a plus de valeur que tous les objets de prix. 12 Moi, la sagesse, j’ai pour demeure le discernement, Et je possède la science de la réflexion. 13 La crainte de l’Éternel, c’est la haine du mal ; L’arrogance et l’orgueil, la voie du mal, Et la bouche perverse, voilà ce que je hais. 14 Le conseil et le succès m’appartiennent ; Je suis l’intelligence, la force est à moi. 15 Par moi les rois règnent, Et les princes ordonnent ce qui est juste ; 16 Par moi gouvernent les chefs, Les grands, tous les juges de la terre. 17 J’aime ceux qui m’aiment, Et ceux qui me cherchent me trouvent. 18 Avec moi sont la richesse et la gloire, Les biens durables et la justice. 19 Mon fruit est meilleur que l’or, que l’or pur, Et mon produit est préférable à l’argent. 20 Je marche dans le chemin de la justice, Au milieu des sentiers de la droiture, 21 Pour donner des biens à ceux qui m’aiment, Et pour remplir leurs trésors. 22 L’Éternel m’a créée la première de ses œuvres, Avant ses œuvres les plus anciennes. 23 J’ai été établie depuis l’éternité, Dès le commencement, avant l’origine de la terre. 24 Je fus enfantée quand il n’y avait point d’abîmes, Point de sources chargées d’eaux ; 25 Avant que les montagnes soient affermies, Avant que les collines existent, je fus enfantée ; 26 Il n’avait encore fait ni la terre, ni les campagnes, Ni le premier atome de la poussière du monde. 27 Lorsqu’il disposa les cieux, j’étais là ; Lorsqu’il traça un cercle à la surface de l’abîme, 28 Lorsqu’il fixa les nuages en haut, Et que les sources de l’abîme jaillirent avec force, 29 Lorsqu’il donna une limite à la mer, Pour que les eaux n’en franchissent pas les bords, Lorsqu’il posa les fondements de la terre, 30 J’étais à l’œuvre auprès de lui, Et je faisais tous les jours ses délices, Jouant sans cesse en sa présence, 31 Jouant sur le globe de sa terre, Et trouvant mon bonheur parmi les fils de l’homme. 32 Et maintenant, mes fils, écoutez-moi, Et heureux ceux qui observent mes voies ! 33 Écoutez l’instruction, pour devenir sages, Ne la rejetez pas. 34 Heureux l’homme qui m’écoute, Qui veille chaque jour à mes portes, Et qui en garde les poteaux ! 35 Car celui qui me trouve a trouvé la vie, Et il obtient la faveur de l’Éternel. 36 Mais celui qui pèche contre moi nuit à son âme ; Tous ceux qui me haïssent aiment la mort.

Ce commentaire est en anglais, tel qu’il a été publié. Le texte biblique ci-dessus n’est pas modifié.

Commentaire — pas le texte biblique

Proverbes 8:1-4

Pr 8:1-36. Contrasted with sensual allurements are the advantages of divine wisdom, which publicly invites men, offers the best principles of life, and the most valuable benefits resulting from receiving her counsels. Her relation to the divine plans and acts is introduced, as in Pr 3:19, 20, though more fully, to commend her desirableness for men, and the whole is closed by an assurance that those finding her find God's favor, and those neglecting ruin themselves. Many regard the passage as a description of the Son of God by the title, Wisdom, which the older Jews used (and by which He is called in Lu 11:49), as Joh 1:1, &c., describes Him by that of Logos, the Word. But the passage may be taken as a personification of wisdom: for, (1) Though described as with God, wisdom is not asserted to be God. (2) The use of personal attributes is equally consistent with a personification, as with the description of a real person. (3) The personal pronouns used accord with the gender (feminine) of wisdom constantly, and are never changed to that of the person meant, as sometimes occurs in a corresponding use of spirit, which is neuter in Greek, but to which masculine pronouns are often applied (Joh 16:14), when the acts of the Holy Spirit are described. (4) Such a personification is agreeable to the style of this book (compare Pr 1:20; 3:16, 17; 4:8; 6:20-22; 9:1-4), whereas no prophetical or other allusions to the Saviour or the new dispensation are found among the quotations of this book in the New Testament, and unless this be such, none exist. (5) Nothing is lost as to the importance of this passage, which still remains a most ornate and also solemn and impressive teaching of inspiration on the value of wisdom.

1-4. The publicity and universality of the call contrast with the secrecy and intrigues of the wicked (Pr 7:8, &c.).

Proverbes 8:5

5. wisdom--literally, "subtilty" in a good sense, or, "prudence."

fools--as Pr 1:22.

Proverbes 8:6

6. excellent things--or, "plain," "manifest."

opening ... things--upright words.

Proverbes 8:7

7. For ... truth--literally, "My palate shall meditate," or (as Orientals did) "mutter," my thoughts expressed only to myself are truth.

wickedness--specially falsehood, as opposed to truth.

Proverbes 8:8

8. in righteousness--or, "righteous" (Psa 9:8,11:7).

froward--literally, "twisted," or contradictory, that is, to truth.

Proverbes 8:9

9. plain ... understandeth--easily seen by those who apply their minds.

that find--implying search.

Proverbes 8:10

10. not silver--preferable to it, so last clause implies comparison.

Proverbes 8:12

12. prudence--as in Pr 8:5. The connection of "wisdom" and "prudence" is that of the dictates of sound wisdom and its application.

find ... inventions--or, "devices," "discreet ways" (Pr 1:4).

Proverbes 8:13

13. For such is the effect of the fear of God, by which hatred to evil preserves from it.

froward mouth--or, "speech" (Pr 2:12; 6:14).

Proverbes 8:14

14. It also gives the elements of good character in counsel.

sound wisdom--(Pr 2:7).

I ... strength--or, "As for me, understanding is strength to me," the source of power (Ec 9:16); good judgment gives more efficiency to actions;

Proverbes 8:15-16

15-16. of which a wisely conducted government is an example.

Proverbes 8:17

17. early--or, "diligently," which may include the usual sense of early in life.

Proverbes 8:18

18. durable riches ... righteousness--Such are the "riches," enduring sources of happiness in moral possessions (compare Pr 3:16).

Proverbes 8:20-21

20-21. The courses in which wisdom leads conduct to a true present prosperity (Pr 23:5).

Proverbes 8:22-31

22-31. Strictly, God's attributes are part of Himself. Yet, to the poetical structure of the whole passage, this commendation of wisdom is entirely consonant. In order of time all His attributes are coincident and eternal as Himself. But to set forth the importance of wisdom as devising the products of benevolence and power, it is here assigned a precedence. As it has such in divine, so should it be desired in human, affairs (compare Pr 3:19).

possessed--or, "created"; in either sense, the idea of precedence.

in the beginning--or simply, "beginning," in apposition with "me."

before ... of old--preceding the most ancient deeds.

Proverbes 8:32-36

32-36. Such an attribute men are urged to seek.

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