Ézéchiel 46
Louis Segond 1910 (LSG) · Français
1 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : La porte du parvis intérieur, du côté de l’orient, restera fermée les six jours ouvriers ; mais elle sera ouverte le jour du sabbat, elle sera aussi ouverte le jour de la nouvelle lune. 2 Le prince entrera par le chemin du vestibule de la porte extérieure, et se tiendra près des poteaux de la porte ; les sacrificateurs offriront son holocauste et ses sacrifices d’actions de grâces ; il se prosternera sur le seuil de la porte, puis il sortira, et la porte ne sera pas fermée avant le soir. 3 Le peuple du pays se prosternera devant l’Éternel à l’entrée de cette porte, aux jours de sabbat et aux nouvelles lunes. 4 L’holocauste que le prince offrira à l’Éternel, le jour du sabbat, sera de six agneaux sans défaut et d’un bélier sans défaut ; 5 et son offrande, d’un épha pour le bélier, et de ce qu’il voudra pour les agneaux, avec un hin d’huile par épha. 6 Le jour de la nouvelle lune, il offrira un jeune taureau sans défaut, six agneaux et un bélier qui seront sans défaut ; 7 et son offrande sera d’un épha pour le taureau, d’un épha pour le bélier, et de ce qu’il voudra pour les agneaux, avec un hin d’huile par épha. 8 Lorsque le prince entrera, il entrera par le chemin du vestibule de la porte, et il sortira par le même chemin. 9 Mais lorsque le peuple du pays se présentera devant l’Éternel, aux solennités, celui qui entrera par la porte septentrionale pour se prosterner sortira par la porte méridionale, et celui qui entrera par la porte méridionale sortira par la porte septentrionale ; on ne devra pas s’en retourner par la porte par laquelle on sera entré, mais on sortira par celle qui lui est opposée. 10 Le prince entrera parmi eux quand ils entreront, et sortira quand ils sortiront. 11 Aux fêtes et aux solennités, l’offrande sera d’un épha pour le taureau, d’un épha pour le bélier, et de ce qu’il voudra pour les agneaux, avec un hin d’huile par épha. 12 Si le prince offre à l’Éternel un holocauste volontaire ou un sacrifice volontaire d’actions de grâces, on lui ouvrira la porte qui est du côté de l’orient, et il offrira son holocauste et son sacrifice d’actions de grâces comme il doit le faire le jour du sabbat ; puis il sortira, et l’on fermera la porte après qu’il sera sorti. 13 Tu offriras chaque jour en holocauste à l’Éternel un agneau d’un an, sans défaut ; tu l’offriras tous les matins. 14 Tu y joindras pour offrande, tous les matins, un sixième d’épha, et le tiers d’un hin d’huile pour pétrir la farine. C’est l’offrande à l’Éternel, une loi perpétuelle, pour toujours. 15 On offrira, tous les matins, l’agneau et l’offrande avec l’huile, comme holocauste perpétuel. 16 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Si le prince fait à l’un de ses fils un don pris sur son héritage, ce don appartiendra à ses fils, ce sera leur propriété comme héritage. 17 Mais s’il fait à l’un de ses serviteurs un don pris sur son héritage, ce don lui appartiendra jusqu’à l’année de la liberté, puis il retournera au prince ; ses fils seuls posséderont ce qu’il leur donnera de son héritage. 18 Le prince ne prendra rien de l’héritage du peuple, il ne le dépouillera pas de ses possessions ; ce qu’il donnera en héritage à ses fils, il le prendra sur ce qu’il possède, afin que nul parmi mon peuple ne soit éloigné de sa possession. 19 Il me conduisit, par l’entrée qui était à côté de la porte, dans les chambres saintes destinées aux sacrificateurs, vers le septentrion. Et voici, il y avait un lieu dans le fond, du côté de l’occident. 20 Il me dit : C’est le lieu où les sacrificateurs feront cuire la chair des sacrifices de culpabilité et d’expiation, et où ils feront cuire les offrandes, pour éviter de les porter dans le parvis extérieur et de sanctifier le peuple. 21 Il me conduisit ensuite dans le parvis extérieur, et me fit passer vers les quatre angles du parvis. Et voici, il y avait une cour à chacun des angles du parvis. 22 Aux quatre angles du parvis il y avait des cours voûtées, longues de quarante coudées et larges de trente ; toutes les quatre avaient la même mesure, dans les angles. 23 Un mur les entourait toutes les quatre, et des foyers étaient pratiqués au bas du mur tout autour. 24 Il me dit : Ce sont les cuisines, où les serviteurs de la maison feront cuire la chair des sacrifices offerts par le peuple.
Ce commentaire est en anglais, tel qu’il a été publié. Le texte biblique ci-dessus n’est pas modifié.
Commentaire — pas le texte biblique
Ézéchiel 46:2
Eze 46:1-24. Continuation of the Ordinances for the Prince and for the People in Their Worship.
2. The prince is to go through the east gate without (open on the Sabbath only, to mark its peculiar sanctity) to the entrance of the gate of the inner court; he is to go no further, but "stand by the post" (compare 1Ki 8:14, 22, Solomon standing before the altar of the Lord in the presence of the congregation; also 2Ki 11:14; 23:3, "by a pillar": the customary place), the court within belonging exclusively to the priests. There, as representative of the people, in a peculiarly near relation to God, he is to present his offerings to Jehovah, while at a greater distance, the people are to stand worshipping at the outer gate of the same entrance. The offerings on Sabbaths are larger than those of the Mosaic law, to imply that the worship of God is to be conducted by the prince and people in a more munificent spirit of self-sacrificing liberality than formerly.
Ézéchiel 46:9
9. The worshippers were on the great feasts to pass from one side to the other, through the temple courts, in order that, in such a throng as should attend the festivals, the ingress and egress should be the more unimpeded, those going out not being in the way of those coming in.
Ézéchiel 46:10
10. prince in the midst--not isolated as at other times, but joining the great throng of worshippers, at their head, after the example of David (Psa 42:4, "I had gone with the multitude ... to the house of God, with the voice of joy and praise, with a multitude that kept holy day"); the highest in rank animating the devotions of the rest by his presence and example.
Ézéchiel 46:12-15
12-15. Not only is he to perform official acts of worship on holy days and feasts, but in "voluntary" offerings daily he is to show his individual zeal, surpassing all his people in liberality, and so setting them a princely example.
Ézéchiel 46:16-18
16-18. The prince's possession is to be inalienable, and any portion given to a servant is to revert to his sons at the year of jubilee, that he may have no temptation to spoil his people of their inheritance, as formerly (compare Ahab and Naboth, 1Ki 21:1-29). The mention of the year of jubilee implies that there is something literal meant, besides the spiritual sense. The jubilee year was restored after the captivity [Josephus, Antiquities, 14.10,6; 1 Maccabees 6:49]. Perhaps it will be restored under Messiah's coming reign. Compare Is 61:2, 3, where "the acceptable year of the Lord" is closely connected with the comforting of the mourners in Zion, and "the day of vengeance" on Zion's foes. The mention of the prince's sons is another argument against Messiah being meant by "the prince."
Ézéchiel 46:19-24
19-24. Due regard is to be had for the sanctity of the officiating priests' food, by cooking courts being provided close to their chambers. One set of apartments for cooking was to be at the corners of the inner court, reserved for the flesh of the sin offerings, to be eaten only by the priests whose perquisite it was (Le 6:25; 7:7), before coming forth to mingle again with the people; another set at the corners of the outer court, for cooking the flesh of the peace offerings, of which the people partook along with the priests. All this implies that no longer are the common and unclean to be confounded with the sacred and divine, but that in even the least things, as eating and drinking, the glory of God is to be the aim (1Co 10:31).
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