Eclesiastés 4
Nueva Traducción BibliaTodo (NTBT) · Español
1 Volví a contemplar todas las opresiones que se cometen bajo el sol: allí estaban las lágrimas de los oprimidos, sin nadie que los consolara. El poder estaba en manos de sus opresores, y no había nadie que los consolara. 2 Consideré más dichosos a los muertos, que ya murieron, que a los vivos, que aún viven. 3 Pero mejor que ambos está quien todavía no ha existido, que no ha visto las malas obras que se hacen bajo el sol. 4 Vi que todo trabajo y toda destreza en las obras nacen de la rivalidad del hombre con su prójimo. También esto es vanidad y perseguir el viento. 5 El necio se cruza de manos y devora su propia carne. 6 Mejor un puñado con descanso que dos puñados con trabajo y perseguir el viento. 7 Volví a ver otra vanidad bajo el sol: 8 hay quien está solo, sin nadie más; no tiene hijo ni hermano, pero su trabajo no tiene fin y sus ojos no se sacian de riquezas. «¿Para quién trabajo y privo a mi alma del bien?». También esto es vanidad y una tarea penosa. 9 Mejores son dos que uno, porque tienen buena recompensa por su trabajo. 10 Si caen, uno levanta a su compañero. Pero ¡ay del que está solo cuando cae, sin otro que lo levante! 11 Además, si dos se acuestan juntos, se dan calor; pero uno solo, ¿cómo se calentará? 12 Si alguien domina al que está solo, dos podrán resistirle; una cuerda de tres hilos no se rompe fácilmente. 13 Mejor es un muchacho pobre y sabio que un rey viejo y necio que ya no sabe aceptar advertencias. 14 Porque el muchacho salió de la cárcel para reinar, aunque nació pobre en su reino. 15 Vi a todos los vivos que caminan bajo el sol junto al segundo muchacho, el que ocuparía su lugar. 16 Era incontable todo el pueblo a cuya cabeza estaba; sin embargo, los que vengan después no se alegrarán de él. También esto es vanidad y perseguir el viento.
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Este comentario está en inglés, tal como fue publicado. El texto bíblico de arriba no se modifica.
Comentario — no es texto bíblico
Eclesiastés 4:1
Eclesiastés 4:2
2. A profane sentiment if severed from its connection; but just in its bearing on Solomon's scope. If religion were not taken into account (Ec 3:17, 19), to die as soon as possible would be desirable, so as not to suffer or witness "oppressions"; and still more so, not to be born at all (Ec 7:1). Job (Job 3:12; 21:7), David (Psa 73:3, &c.), Jeremiah (Jr 12:1), Habakkuk (Ha 1:13), all passed through the same perplexity, until they went into the sanctuary, and looked beyond the present to the "judgment" (Psa 73:17; Ha 2:20; 3:17, 18). Then they saw the need of delay, before completely punishing the wicked, to give space for repentance, or else for accumulation of wrath (Ro 2:15); and before completely rewarding the godly, to give room for faith and perseverance in tribulation (Psa 92:7-12). Earnests, however, are often even now given, by partial judgments of the future, to assure us, in spite of difficulties, that God governs the earth.
Eclesiastés 4:3
3. not seen--nor experienced.
Eclesiastés 4:4
Eclesiastés 4:5
5. Still the
fool (the wicked oppressor) is not to be envied even in this life, who "folds his hands together" in idleness (Pr 6:10; 24:33), living on the means he wrongfully wrests from others; for such a one
eateth his own flesh--that is, is a self-tormentor, never satisfied, his spirit preying on itself (Is 9:20; 49:26).
Eclesiastés 4:6
Eclesiastés 4:7
7. A vanity described in Ec 4:8.
Eclesiastés 4:8
8. not a second--no partner.
child--"son or brother," put for any heir (De 25:5-10).
eye--(Ec 1:8). The miser would not be able to give an account of his infatuation.
Eclesiastés 4:9
9. Two--opposed to "one" (Ec 4:8). Ties of union, marriage, friendship, religious communion, are better than the selfish solitariness of the miser (Ge 2:18).
reward--Advantage accrues from their efforts being conjoined. The Talmud says, "A man without a companion is like a left hand without the right.
Eclesiastés 4:10
10. if they fall--if the one or other fall, as may happen to both, namely, into any distress of body, mind, or soul.
Eclesiastés 4:11
Eclesiastés 4:12
Eclesiastés 4:13
13. The "threefold cord" [Ec 4:12] of social ties suggests the subject of civil government. In this case too, he concludes that kingly power confers no lasting happiness. The "wise" child, though a supposed case of Solomon, answers, in the event foreseen by the Holy Ghost, to Jeroboam, then a poor but valiant youth, once a "servant" of Solomon, and (1Ki 11:26-40) appointed by God through the prophet Ahijah to be heir of the kingdom of the ten tribes about to be rent from Rehoboam. The "old and foolish king" answers to Solomon himself, who had lost his wisdom, when, in defiance of two warnings of God (1Ki 3:14; 9:2-9), he forsook God.
will no more be admonished--knows not yet how to take warning (see Margin) God had by Ahijah already intimated the judgment coming on Solomon (1Ki 11:11-13).
Eclesiastés 4:14
14. out of prison--Solomon uses this phrase of a supposed case; for example, Joseph raised from a dungeon to be lord of Egypt. His words are at the same time so framed by the Holy Ghost that they answer virtually to Jeroboam, who fled to escape a "prison" and death from Solomon, to Shishak of Egypt (1Ki 11:40). This unconscious presaging of his own doom, and that of Rehoboam, constitutes the irony. David's elevation from poverty and exile, under Saul (which may have been before Solomon's mind), had so far their counterpart in that of Jeroboam.
whereas ... becometh poor--rather, "though he (the youth) was born poor in his kingdom" (in the land where afterwards he was to reign).
Eclesiastés 4:15
15. "I considered all the living," the present generation, in relation to ("with") the "second youth" (the "legitimate successor" of the "old king," as opposed to the "poor youth," the one first spoken of, about to be raised from poverty to a throne), that is, Rehoboam.
in his stead--the old king's.
Eclesiastés 4:16
16. Notwithstanding their now worshipping the rising sun, the heir-apparent, I reflected that "there were no bounds, no stability (2Sa 15:6; 20:1), no check on the love of innovation, of all that have been before them," that is, the past generation; so
also they that come after--that is, the next generation,
shall not rejoice in him--namely, Rehoboam. The parallel, "shall not rejoice," fixes the sense of "no bounds," no permanent adherence, though now men rejoice in him.
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