Eclesiastés 2
Nueva Traducción BibliaTodo (NTBT) · Español
1 Dije en mi corazón: «Ven, te probaré con la alegría; disfruta de lo bueno». Pero también esto era vanidad. 2 De la risa dije: «Es locura», y de la alegría: «¿Qué logra?». 3 Busqué en mi corazón cómo estimular mi cuerpo con vino, mientras mi corazón me guiaba con sabiduría, y cómo asirme de la necedad, hasta ver qué es bueno que hagan los hijos de los hombres bajo los cielos durante los contados días de su vida. 4 Engrandecí mis obras: construí casas para mí y planté viñas para mí. 5 Hice jardines y parques para mí, y planté en ellos árboles de toda clase de fruto. 6 Hice estanques de agua para mí, para regar con ellos un bosque de árboles en crecimiento. 7 Compré esclavos y esclavas, y tuve esclavos nacidos en mi casa. También tuve grandes posesiones de ganado vacuno y de ovejas, más que todos los que estuvieron antes de mí en Jerusalén. 8 También reuní para mí plata y oro, tesoros de reyes y provincias. Me procuré cantores y cantoras, y los deleites de los hijos de los hombres: concubinas en abundancia. 9 Me engrandecí y superé a todos los que estuvieron antes de mí en Jerusalén; además, mi sabiduría permaneció conmigo. 10 No negué a mis ojos nada de lo que pedían ni privé a mi corazón de alegría alguna, porque mi corazón se alegraba de todo mi trabajo; esa fue mi porción de todo mi trabajo. 11 Después consideré todas las obras que habían hecho mis manos y el trabajo con que me había afanado en hacerlas: todo era vanidad y perseguir el viento; no había provecho bajo el sol. 12 Me volví a considerar la sabiduría, la locura y la necedad. Porque ¿qué puede hacer el hombre que venga después del rey? Lo que ya se ha hecho. 13 Vi que la sabiduría aventaja a la necedad, como la luz aventaja a la oscuridad. 14 El sabio tiene los ojos en su cabeza, pero el necio camina en la oscuridad. Sin embargo, también comprendí que a todos les sucede lo mismo. 15 Entonces dije en mi corazón: «Lo que le sucede al necio también me sucederá a mí. ¿Para qué, pues, he sido tan sabio?». Y dije en mi corazón: «También esto es vanidad». 16 Porque no habrá recuerdo eterno del sabio ni del necio; en los días venideros todos habrán sido olvidados. ¡Y cómo muere el sabio igual que el necio! 17 Odié la vida, porque me resultaba penosa la obra que se hace bajo el sol; todo es vanidad y perseguir el viento. 18 Odié también todo el trabajo con que me afano bajo el sol, porque tendré que dejárselo al hombre que vendrá después de mí. 19 ¿Quién sabe si será sabio o necio? Sin embargo, dominará sobre todo el fruto de mi trabajo, en el que me afané y obré con sabiduría bajo el sol. También esto es vanidad. 20 Así llegué a desesperarme por todo el trabajo con que me había afanado bajo el sol. 21 Porque hay quien trabaja con sabiduría, conocimiento y destreza, y tiene que dejar su porción a otro que no trabajó por ella. También esto es vanidad y un gran mal. 22 Pues ¿qué obtiene el hombre de todo su trabajo y del afán de su corazón con que se esfuerza bajo el sol? 23 Todos sus días son dolor y su ocupación es pesar; ni siquiera de noche descansa su corazón. También esto es vanidad. 24 No hay nada mejor para el hombre que comer, beber y disfrutar del bien de su trabajo. He visto que también esto viene de la mano de Dios. 25 Porque ¿quién puede comer y quién disfrutar más que yo? 26 Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabiduría, conocimiento y alegría; pero al pecador le da la tarea de reunir y acumular, para entregarlo al que agrada a Dios. También esto es vanidad y perseguir el viento.
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Este comentario está en inglés, tal como fue publicado. El texto bíblico de arriba no se modifica.
Comentario — no es texto bíblico
Eclesiastés 2:1
He next tries pleasure and luxury, retaining however, his worldly "wisdom" (Ec 3:9), but all proves "vanity" in respect to the chief good.
1. I said ... heart--(Lu 12:19).
thee--my heart, I will test whether thou canst find that solid good in pleasure which was not in "worldly wisdom." But this also proves to be "vanity" (Is 50:11).
Eclesiastés 2:2
Eclesiastés 2:3-11
3-11. Illustration more at large of Ec 2:1, 2.
I sought--I resolved, after search into many plans.
give myself unto wine--literally, "to draw my flesh," or "body to wine" (including all banquetings). Image from a captive drawn after a chariot in triumph (Ro 6:16, 19; 1Co 12:2); or, one "allured" (2Pe 2:18, 19).
yet acquainting ... wisdom--literally, "and my heart (still) was behaving, or guiding itself," with wisdom [Gesenius]. Maurer translates: "was weary of (worldly) wisdom." But the end of Ec 2:9 confirms English Version.
folly--namely, pleasures of the flesh, termed "mad," Ec 2:2.
Eclesiastés 2:12
12. He had tried (worldly) wisdom (Ec 1:12-18) and folly (foolish pleasure) (Ec 2:1-11); he now compares them (Ec 2:12) and finds that while (worldly)
wisdom excelleth folly (Ec 2:13, 14), yet the one event, death, befalls both (Ec 2:14-16), and that thus the wealth acquired by the wise man's "labor" may descend to a "fool" that hath not labored (Ec 2:18, 19, 21); therefore all his labor is vanity (Ec 2:22, 23).
what can the man do ... already done--(Ec 1:9). Parenthetical. A future investigator can strike nothing out "new," so as to draw a different conclusion from what I draw by comparing "wisdom and madness." Holden, with less ellipsis, translates, "What, O man, shall come after the king?" &c. Better, Grotius, "What man can come after (compete with) the king in the things which are done?" None ever can have the same means of testing what all earthly things can do towards satisfying the soul; namely, worldly wisdom, science, riches, power, longevity, all combined.
Eclesiastés 2:13-14
13-14. (Pr 17:24). The worldly "wise" man has good sense in managing his affairs, skill and taste in building and planting, and keeps within safe and respectable bounds in pleasure, while the "fool" is wanting in these respects ("darkness," equivalent to fatal error, blind infatuation), yet one event, death, happens to both (Job 21:26).
Eclesiastés 2:15
Eclesiastés 2:16
Eclesiastés 2:17
Eclesiastés 2:18-19
18-19. One hope alone was left to the disappointed worldling, the perpetuation of his name and riches, laboriously gathered, through his successor. For selfishness is mostly at the root of worldly parents' alleged providence for their children. But now the remembrance of how he himself, the piously reared child of David, had disregarded his father's dying charge (1Ch 28:9), suggested the sad misgivings as to what Rehoboam, his son by an idolatrous Ammonitess, Naamah, should prove to be; a foreboding too fully realized (1Ki 12:1-18; 14:21-31).
Eclesiastés 2:20
20. I gave up as desperate all hope of solid fruit from my labor.
Eclesiastés 2:21
21. Suppose "there is a man," &c.
equity--rather "with success," as the Hebrew is rendered (Ec 11:6), "prosper," though Margin gives "right" [Holden and Maurer].
evil--not in itself, for this is the ordinary course of things, but "evil," as regards the chief good, that one should have toiled so fruitlessly.
Eclesiastés 2:22
22. Same sentiment as in Ec 2:21, interrogatively.
Eclesiastés 2:23
23. The only fruit he has is, not only sorrows in his days, but all his days are sorrows, and his travail (not only has griefs connected with it, but is itself), grief.
Eclesiastés 2:24
24. English Version gives a seemingly Epicurean sense, contrary to the general scope. The Hebrew, literally is, "It is not good for man that he should eat," &c., "and should make his soul see good" (or "show his soul, that is, himself, happy"), &c. [Weiss]. According to Holden and Weiss, Ec 3:12, 22 differ from this verse in the text and meaning; here he means, "It is not good that a man should feast himself, and falsely make as though his soul were happy"; he thus refers to a false pretending of happiness acquired by and for one's self; in Ec 3:12, 22; 5:18, 19, to real seeing, or finding pleasure when God gives it. There it is said to be good for a man to enjoy with satisfaction and thankfulness the blessings which God gives; here it is said not to be good to take an unreal pleasure to one's self by feasting, &c.
This also I saw--I perceived by experience that good (real pleasure) is not to be taken at will, but comes only from the hand of God [Weiss] (Psa 4:6; Is 57:19-21). Or as Holden, "It is the appointment from the hand of God, that the sensualist has no solid satisfaction" (good).
Eclesiastés 2:25
25. hasten--after indulgences (Pr 7:23; 19:2), eagerly pursue such enjoyments. None can compete with me in this. If I, then, with all my opportunities of enjoyment, failed utterly to obtain solid pleasure of my own making, apart from God, who else can? God mercifully spares His children the sad experiment which Solomon made, by denying them the goods which they often desire. He gives them the fruits of Solomon's experience, without their paying the dear price at which Solomon bought it.
Eclesiastés 2:26
26. True, literally, in the Jewish theocracy; and in some measure in all ages (Job 27:16, 17; Pr 13:22; 28:8). Though the retribution be not so visible and immediate now as then, it is no less real. Happiness even here is more truly the portion of the godly (Psa 84:11; Mt 5:5; Mr 10:29, 30; Ro 8:28; 1Ti 4:8).
that he--the sinner
may give--that is, unconsciously and in spite of himself. The godly Solomon had satisfaction in his riches and wisdom, when God gave them (2Ch 1:11, 12). The backsliding Solomon had no happiness when he sought it in them apart from God; and the riches which he heaped up became the prey of Shishak (2Ch 12:9).
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