Luc 20

Sainte Bible libre pour le monde (SBL-FR) · Français

1 Un de ces jours-là, comme il enseignait le peuple dans le temple et annonçait la bonne nouvelle, les prêtres et les scribes survinrent avec les anciens. 2 Ils lui demandèrent : « Dis-nous par quelle autorité tu fais cela. Qui t'a donné cette autorité ? » 3 Il leur répondit : « Je vous poserai moi aussi une question. Dites-moi : 4 le baptême de Jean venait-il du ciel, ou des hommes ? » 5 Ils raisonnaient entre eux : « Si nous répondons : ‹ Du ciel ›, il demandera : ‹ Pourquoi n'avez-vous pas cru en lui ? › 6 Mais si nous disons : « Des hommes », tout le peuple nous lapidera, car il est persuadé que Jean était un prophète. » 7 Ils répondirent qu'ils ne savaient pas d'où il venait. 8 Jésus leur dit : « Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses. » 9 Il se mit ensuite à dire au peuple cette parabole : « Un homme planta une vigne, la loua à des vignerons, et partit en voyage pour longtemps. 10 Le moment venu, il envoya un serviteur vers les vignerons, pour qu'ils lui donnent sa part du fruit de la vigne. Mais les vignerons le battirent et le renvoyèrent les mains vides. 11 Il envoya encore un autre serviteur; ils le battirent lui aussi, l'outragèrent, et le renvoyèrent les mains vides. 12 Il en envoya encore un troisième; ils le blessèrent lui aussi, et le jetèrent dehors. 13 Le maître de la vigne dit : ‹ Que vais-je faire ? J'enverrai mon fils bien-aimé. Peut-être le respecteront-ils en le voyant. › 14 Mais lorsque les vignerons le virent, ils raisonnèrent entre eux : ‹ C'est l'héritier. Venez, tuons-le, afin que l'héritage soit à nous. › 15 Ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. Que leur fera donc le maître de la vigne ? 16 Il viendra et fera périr ces vignerons, et il donnera la vigne à d'autres. » Lorsqu'ils entendirent cela, ils dirent : « Que cela n'arrive jamais ! » 17 Mais il les regarda fixement et dit : « Que signifie donc ce qui est écrit : « La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale pierre de l'angle » ? 18 Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé, mais celui sur qui elle tombera, elle le réduira en poussière. » 19 Les chefs des prêtres et les scribes cherchèrent à mettre la main sur lui à l'heure même, mais ils craignirent le peuple, car ils avaient compris qu'il avait dit cette parabole contre eux. 20 Ils se mirent à le surveiller et envoyèrent des espions qui feignaient d'être justes, afin de le prendre au piège dans ses paroles et de le livrer au pouvoir et à l'autorité du gouverneur. 21 Ils lui posèrent cette question : « Maître, nous savons que tu parles et enseignes avec droiture, sans faire de favoritisme, mais que tu enseignes la voie de Dieu conformément à la vérité. 22 Nous est-il permis de payer l'impôt à César, ou non ? » 23 Mais, percevant leur ruse, il leur dit : « Pourquoi me mettez-vous à l'épreuve ? 24 Montrez-moi un denier. De qui porte-t-il l'effigie et l'inscription ? » Ils répondirent : « De César. » 25 Il leur dit : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » 26 Ils ne purent le prendre en défaut dans ses paroles devant le peuple. Émerveillés de sa réponse, ils gardèrent le silence. 27 Quelques-uns des sadducéens, ceux qui nient qu'il y ait une résurrection, s'approchèrent de lui. 28 Ils lui posèrent cette question : « Maître, Moïse nous a écrit que si le frère d'un homme meurt en laissant une femme, et qu'il n'a pas d'enfant, son frère doit épouser la femme et susciter une descendance à son frère. 29 Or, il y avait sept frères. Le premier prit une femme, et mourut sans enfant. 30 Le deuxième la prit pour femme, et il mourut sans enfant. 31 Le troisième la prit, et de même, les sept ne laissèrent pas d'enfants, et moururent. 32 Enfin, la femme mourut aussi. 33 À la résurrection, duquel d'entre eux sera-t-elle donc la femme ? Car les sept l'ont eue pour femme. » 34 Jésus leur dit : « Les gens de ce monde se marient et sont donnés en mariage. 35 Mais ceux qui sont jugés dignes d'avoir part au siècle à venir et à la résurrection des morts ne se marient ni ne sont donnés en mariage. 36 Car ils ne peuvent plus mourir, parce qu'ils sont semblables aux anges, et qu'ils sont enfants de Dieu, étant enfants de la résurrection. 37 Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même l'a montré dans le récit du buisson, lorsqu'il appelle le Seigneur ‹ le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ›. 38 Or, il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car pour lui tous sont vivants. » 39 Quelques-uns des scribes répondirent : « Maître, tu as bien parlé. » 40 Ils n'osaient plus lui poser aucune question. 41 Il leur dit : « Pourquoi dit-on que le Christ est fils de David ? 42 David lui-même dit dans le livre des Psaumes : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, 43 jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. » 44 David l'appelle donc Seigneur; comment peut-il être son fils ? » 45 Tandis que tout le peuple l'écoutait, il dit à ses disciples : 46 « Gardez-vous des scribes qui aiment se promener en longues robes, recevoir des salutations sur les places publiques, occuper les premiers sièges dans les synagogues et les places d'honneur dans les festins. 47 qui dévorent les maisons des veuves, et qui font de longues prières pour l'apparence. Ceux-ci recevront une condamnation plus sévère. »

Ce commentaire est en anglais, tel qu’il a été publié. Le texte biblique ci-dessus n’est pas modifié.

Commentaire — pas le texte biblique

Luc 20:1

Introduction

The question concerning the authority of Christ, and the baptism of John, Luk 20:1-8. The parable of the vine-yard let out to wicked husbandmen, Luk 20:9-18. The chief priests and scribes are offended, and lay snares for him, Luk 20:19, Luk 20:20. The question about tribute, Luk 20:21-26. The question about the resurrection of the dead, and our Lord's answer, Luk 20:27-40. How Christ is the son of David, Luk 20:41-44. He warns his disciples against the hypocrisy of the scribes, whose condemnation he points out, Luk 20:45-47.

Verse 1

One of those days - Supposed to have been one of the four last days of his life, mentioned Luk 19:47, probably Tuesday before the passover.

Luc 20:2-8

Verse 2

By what authority, etc. - See the note on Mat 21:23-27 (note).

Luc 20:9

Verse 9

A certain man planted a vineyard, etc. - See this parable largely explained, Mat 21:33-46 (note). See also on Mar 12:4-9 (note).

Luc 20:10-15

Verse 10

That they should give him of the fruit - The Hindoo corn-merchants, that have lent money to husbandmen, send persons in harvest-time to collect their share of the produce of the ground.

Luc 20:16-17

Verse 16

God forbid - Or, Let it not be, μη γενοιτο. Our phrase, God forbid, answers pretty well to the meaning of the Greek, but it is no translation.

Luc 20:18-19

Verse 18

Grind him to powder - See on Mat 21:44 (note).

Luc 20:20-21

Verse 20

They watched him - Παρατηρησαντες, Insidiously watching. See on Luk 14:1 (note).

Spies - Εγκαθετους, from εν, in, and καθιημι, I let down, to set in ambush. One who crouches in some secret place to spy, listen, catch, or hurt. Hesychius explains the word by ενεδρευοντες, those who lie in wait, or in ambush, to surprise and slay. Josephus uses the word to signify a person bribed for a particular purpose. See War, b. ii. c. ii. s. 5, and b. vi. c. v. s. 2. No doubt the persons mentioned in the text were men of the basest principles, and were hired by the malicious Pharisees to do what they attempted in vain to perform.

Luc 20:22-28

Verse 22

Is it lawful for us to give tribute unto Caesar - See this insidious but important question considered at large on Mat 22:16-22 (note).

Luc 20:29-33

Verse 29

There were therefore seven brethren - See on Mat 22:23-33 (note).

Luc 20:34-35

Verse 34

The children of this world - Men and women in their present state of mortality and probation; procreation being necessary to restore the waste made by death, and to keep up the population of the earth.

Luc 20:36-37

Verse 36

Equal unto the angels - Who neither marry nor die. See the Jewish testimonies to the resurrection of the human body quoted at length on 1Cor 15:42 (note).

Luc 20:38-39

Verse 38

All live unto him - There is a remarkable passage in Josephus's account of the Maccabees, chap. xvi., which proves that the best informed Jews believed that the souls of righteous men were in the presence of God in a state of happiness. "They who lose their lives for the sake of God, Live unto God, as do Abraham, Isaac, and Jacob, and the rest of the patriarchs." And one not less remarkable in Shemoth Rabba, fol. 159. "Rabbi Abbin saith, The Lord said unto Moses, Find me out ten righteous persons among the people, and I will not destroy thy people. Then said Moses, Behold, here am I, Aaron, Eleazar, Ithamar, Phineas, Caleb, and Joshua; but God said, Here are but seven, where are the other three? When Moses knew not what to do, he said, O Eternal God, do those live that are dead! Yes, saith God. Then said Moses, If those that are dead do live, remember Abraham, Isaac, and Jacob." So the resurrection of the dead, and the immortality and immateriality of the soul, were not strange or unknown doctrines among the Jews.

Luc 20:40

Verse 40

They durst not ask - Or, did not venture to ask any other question, for fear of being again confounded, as they had already been.

Luc 20:41-42

Verse 41

How say they - See the note on Mat 22:42-46 (note).

Luc 20:43-45

Verse 43

Thy footstool - Literally, the footstool of thy feet. They shall not only be so far humbled that the feet may be set on them; but they shall be actually subjected, and put completely under that Christ whom they now despise, and are about to crucify.

Luc 20:46-47

Verse 46

Beware of the scribes - Take heed that ye be not seduced by those who should show you the way of salvation. See on Mat 23:4-14 (note).

1. How it can be supposed that the ancient Jewish Church had no distinct notion of the resurrection of the dead is to me truly surprising. The justice of God, so peculiarly conspicuous under the old covenant, might have led the people to infer that there must be a resurrection of the dead, if even the passage to which our Lord refers had not made a part of their law. As the body makes a part of the man, justice requires that not only they who are martyrs for the testimony of God, but also all those who have devoted their lives to his service, and died in his yoke, should have their bodies raised again. The justice of God is as much concerned in the resurrection of the dead, as either his power or mercy. To be freed from earthly incumbrances, earthly passions, bodily infirmities, sickness; and death, to be brought into a state of conscious existence, with a refined body and a sublime soul, both immortal, and both ineffably happy - how glorious the privilege! But of this, who shall be counted worthy in that day? Only those who have washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb, and who, by patient continuing in well doing, have sought for glory and honor and immortality.

2. A bad example, supported by the authority, reputation, and majesty of religion, is a very subtle poison, from which it is very difficult for men to preserve themselves. It is a great misfortune for any people to be obliged to beware of those very persons who ought to be their rule and pattern. This is a reflection of pious Father Quesnel; and, while we admire its depth, we may justly lament that the evil he refers to should be so prevalent as to render the observation, and the caution on which it is founded, so necessary. But let no man imagine that bad and immoral ministers are to be found among one class of persons only. They are to be found in the branches as well as in the root: in the different sects and parties as well as in the mother or national Churches, from which the others have separated. On either hand there is little room for glorying. - Professors and ministers may change, but the truth of the Lord abideth for ever!

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