Luc 5

Louis Segond 1910 (LSG) · Français

1 Comme Jésus se trouvait auprès du lac de Génésareth, et que la foule se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, 2 il vit au bord du lac deux barques ,  d’où les pêcheurs étaient descendus pour laver leurs filets. 3 Il monta dans l’une de ces barques, qui était à Simon, et il le pria de s’éloigner un peu de terre. Puis il s’assit, et de la barque il enseignait la foule. 4 Lorsqu’il eut cessé de parler, il dit à Simon : Avance en pleine eau, et jetez vos filets pour pêcher. 5 Simon lui répondit  : Maître, nous avons travaillé  toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je jetterai le filet. 6 L’ayant jeté, ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait. 7 Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l’autre barque de venir les aider.  Ils vinrent et ils remplirent les deux barques, au point qu’elles enfonçaient. 8 Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit : Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. 9 Car l’épouvante l’avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche  qu’ils avaient faite. 10 Il en était de même  de Jacques et de Jean, fils de Zébédée,  les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon : Ne crains point ; désormais tu seras pêcheur d’hommes. 11 Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent. 12 Jésus était dans une des villes ; et voici, un homme couvert de lèpre, l’ ayant vu, tomba sur sa face, et lui fit cette prière : Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur. 13 Jésus étendit la main, le toucha, et dit : Je le veux, sois pur.  Aussitôt la lèpre le quitta. 14 Puis il lui ordonna de n’en parler à personne. Mais, dit-il, va te montrer au sacrificateur, et offre pour ta purification ce que Moïse a prescrit, afin que cela leur serve de témoignage. 15 Sa renommée se répandait de plus en plus, et les gens venaient en foule pour l’entendre et pour être guéris  de leurs maladies. 16 Et lui, il se  retirait dans les déserts, et priait. 17 Un jour Jésus enseignait.  Des pharisiens et des docteurs de la loi étaient là assis, venus de tous les villages de la Galilée,  de la Judée et de Jérusalem ; et la puissance du Seigneur se manifestait par des guérisons. 18 Et voici, des gens, portant sur un lit un homme qui était paralytique,  cherchaient à le faire entrer et à le placer sous ses regards. 19 Comme ils ne savaient par où l’introduire, à cause de la foule, ils montèrent sur le toit, et ils le descendirent par une ouverture, avec son lit, au milieu de l’assemblée, devant Jésus. 20 Voyant leur foi, Jésus dit : Homme, tes péchés te sont pardonnés. 21 Les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner et à dire : Qui est celui-ci, qui profère des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés, si ce n’est Dieu seul ? 22 Jésus, connaissant leurs pensées, prit la parole et leur dit : Quelles pensées avez-vous dans vos cœurs ? 23 Lequel est le plus aisé, de dire : Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, et marche ? 24 Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : Je te l’ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi,  prends ton lit, et va dans ta maison. 25 Et, à l’instant, il se leva en leur présence, prit le lit sur lequel il était couché, et s’en alla dans sa maison, glorifiant Dieu. 26 Tous étaient dans l’étonnement, et glorifiaient Dieu ;  remplis de crainte, ils disaient : Nous avons vu aujourd’hui des choses étranges. 27 Après cela, Jésus sortit, et il vit un publicain, nommé Lévi, assis au lieu des péages.  Il lui dit : Suis-moi. 28 Et, laissant tout, il se leva, et le suivit. 29 Lévi lui donna un grand festin dans sa maison, et  beaucoup  de publicains et d’autres personnes  étaient à table avec eux. 30 Les pharisiens et les scribes  murmurèrent, et dirent à ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les gens de mauvaise vie ? 31 Jésus, prenant la parole, leur dit : Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. 32 Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs. 33 Ils lui dirent :  Les disciples de Jean,  comme ceux des pharisiens, jeûnent fréquemment et font des prières, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur répondit : Pouvez-vous faire jeûner les amis de l’époux pendant que l’époux est avec eux ? 35 Les jours viendront où  l’époux leur sera enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là. 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne déchire d’un habit neuf un morceau pour le mettre à un vieil habit ; car,  il déchire l’habit neuf, et le morceau qu’il en  a pris n’est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ;  autrement, le vin nouveau fait rompre les outres,  il se répand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, après avoir bu du vin vieux, ne veut  du nouveau, car il dit : Le vieux est bon.

Ce commentaire est en anglais, tel qu’il a été publié. Le texte biblique ci-dessus n’est pas modifié.

Commentaire — pas le texte biblique

Luc 5:3

Lu 5:1-11. Miraculous Draught of Fishes--Call of Peter, James, and John.

Not their first call, however, recorded in Joh 1:35-42; nor their second, recorded in Mt 4:18-22; but their third and last before their appointment to the apostleship. That these calls were all distinct and progressive, seems quite plain. (Similar stages are observable in other eminent servants of Christ.)

3. taught ... out of the ship--(See on Mt 13:2).

Luc 5:4

4. for a draught--munificent recompense for the use of his boat.

Luc 5:5

5. Master--betokening not surely a first acquaintance, but a relationship already formed.

all night--the usual time of fishing then (Joh 21:3), and even now Peter, as a fisherman, knew how hopeless it was to "let down his net" again, save as a mere act of faith, "at His word" of command, which carried in it, as it ever does, assurance of success. (This shows he must have been already and for some time a follower of Christ.)

Luc 5:6

6. net brake--rather "was breaking," or "beginning to break," as in Lu 5:7, "beginning to sink."

Luc 5:8

8. Depart, &c.--Did Peter then wish Christ to leave him? Verily no. His all was wrapt up in Him (Joh 6:68). "It was rather, Woe is me, Lord! How shall I abide this blaze of glory? A sinner such as I am is not fit company for Thee." (Compare Is 6:5.)

Luc 5:10

10. Simon, fear not--This shows how the Lord read Peter's speech. The more highly they deemed Him, ever the more grateful it was to the Redeemer's spirit. Never did they pain Him by manifesting too lofty conceptions of Him.

from henceforth--marking a new stage of their connection with Christ. The last was simply, "I will make you fishers."

fishers of men--"What wilt thou think, Simon, overwhelmed by this draught of fishes, when I shall bring to thy net what will beggar all this glory?" (See on Mt 4:18.)

Luc 5:11

11. forsook all--They did this before (Mt 4:20); now they do it again; and yet after the Crucifixion they are at their boats once more (Joh 21:3). In such a business this is easily conceivable. After pentecost, however, they appear to have finally abandoned their secular calling.

Lu 5:12-16. Leper Healed.

(See on Mt 8:2-4.)

Luc 5:17

17. Pharisees and doctors ... sitting by--the highest testimony yet borne to our Lord's growing influence, and the necessity increasingly felt by the ecclesiastics throughout the country of coming to some definite judgment regarding Him.

power of the Lord ... present--with Jesus.

to heal them--the sick people.

Luc 5:19

19. housetop--the flat roof.

through the tiling ... before Jesus--(See on Mr 2:2).

Luc 5:24

24. take up thy couch--"sweet saying! The bed had borne the man; now the man shall bear the bed!" [Bengel].

Lu 5:27-32. Levi's Call and Feast.

(See on Mt 9:9-13; and Mr 2:14.)

Luc 5:30

30. their scribes--a mode of expression showing that Luke was writing for Gentiles.

Lu 5:33-39. Fasting.

(See on Mt 9:14-17.)

The incongruities mentioned in Lu 5:36-38 were intended to illustrate the difference between the genius of the old and new economies, and the danger of mixing up the one with the other. As in the one case supposed, "the rent is made worse," and in the other, "the new wine is spilled," so by a mongrel mixture of the ascetic ritualism of the old with the spiritual freedom of the new economy, both are disfigured and destroyed. The additional parable in Lu 5:39, which is peculiar to Luke, has been variously interpreted. But the "new wine" seems plainly to be the evangelical freedom which Christ was introducing; and the old, the opposite spirit of Judaism: men long accustomed to the latter could not be expected "straightway"--all at once--to take a liking for the former; that is, "These inquiries about the difference between My disciples and the Pharisees," and even John's, are not surprising; they are the effect of a natural revulsion against sudden change, which time will cure; the new wine will itself in time become old, and so acquire all the added charms of antiquity. What lessons does this teach, on the one hand, to those who unreasonably cling to what is getting antiquated; and, on the other, to hasty reformers who have no patience with the timidity of their weaker brethren!

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