Marcos 14
Nueva Traducción BibliaTodo (NTBT) · Español
1 Faltaban dos días para la Pascua y los Panes sin Levadura. Los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo apresar a Jesús con engaño y matarlo. 2 Porque decían: «Durante la fiesta no, para que no se produzca un alboroto en el pueblo». 3 Mientras Jesús estaba en Betania, en casa de Simón el leproso, sentado a la mesa, llegó una mujer con un frasco de alabastro lleno de perfume de nardo puro, muy costoso. Rompió el frasco y derramó el perfume sobre su cabeza. 4 Algunos se indignaban entre sí: «¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume? 5 Podía haberse vendido por más del salario de un año, aproximadamente, y haberse dado a los pobres». Y la reprendían severamente. 6 Pero Jesús dijo: «Déjenla. ¿Por qué la molestan? Ha hecho una buena obra conmigo. 7 Porque a los pobres los tienen siempre con ustedes, y pueden hacerles bien cuando quieran; pero a mí no me tendrán siempre. 8 Ella ha hecho lo que podía: se ha anticipado a perfumar mi cuerpo para la sepultura. 9 En verdad les digo que, dondequiera que se proclame el evangelio en todo el mundo, también se contará lo que ella ha hecho, en memoria de ella». 10 Judas Iscariote, uno de los Doce, fue a los principales sacerdotes para entregarles a Jesús. 11 Ellos, al oírlo, se alegraron y prometieron darle dinero. Y él buscaba cómo entregarlo en el momento oportuno. 12 El primer día de los Panes sin Levadura, cuando sacrificaban el cordero de la Pascua, sus discípulos le preguntaron: «¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la Pascua?». 13 Él envió a dos de sus discípulos y les dijo: «Vayan a la ciudad. Les saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; síganlo. 14 Donde entre, digan al dueño de la casa: “El Maestro dice: ¿Dónde está mi cuarto de huéspedes, donde he de comer la Pascua con mis discípulos?”. 15 Él les mostrará una sala grande en el piso de arriba, amueblada y preparada. Preparen allí para nosotros». 16 Los discípulos salieron, fueron a la ciudad y encontraron todo como él les había dicho; y prepararon la Pascua. 17 Al atardecer, Jesús llegó con los Doce. 18 Mientras estaban a la mesa y comían, Jesús dijo: «En verdad les digo que uno de ustedes, que come conmigo, me entregará». 19 Ellos comenzaron a entristecerse y a preguntarle uno por uno: «¿Acaso soy yo?». 20 Él les dijo: «Es uno de los Doce, el que moja conmigo en el plato. 21 Porque el Hijo del Hombre se va tal como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Más le valdría a ese hombre no haber nacido». 22 Mientras comían, tomó pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio, diciendo: «Tomen; esto es mi cuerpo». 23 Luego tomó una copa, dio gracias y se la dio; y todos bebieron de ella. 24 Les dijo: «Esta es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos. 25 En verdad les digo que ya no beberé del fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios». 26 Después de cantar un himno, salieron al monte de los Olivos. 27 Jesús les dijo: «Todos tropezarán, porque está escrito: “Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas”. 28 Pero después de resucitar, iré delante de ustedes a Galilea». 29 Pedro le dijo: «Aunque todos tropiecen, yo no». 30 Jesús le dijo: «En verdad te digo que tú, hoy, esta misma noche, antes de que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces». 31 Pero él insistía con mayor fuerza: «Aunque tenga que morir contigo, jamás te negaré». Y todos decían lo mismo. 32 Llegaron a un lugar llamado Getsemaní, y Jesús dijo a sus discípulos: «Siéntense aquí mientras oro». 33 Se llevó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a sentirse sobrecogido y angustiado. 34 Les dijo: «Mi alma está profundamente triste, hasta la muerte. Quédense aquí y velen». 35 Se adelantó un poco, cayó a tierra y oraba que, si fuera posible, pasara de él aquella hora. 36 Decía: «Abba, Padre, todo te es posible. Aparta de mí esta copa; pero que no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieres». 37 Volvió y los encontró dormidos. Le dijo a Pedro: «Simón, ¿estás durmiendo? ¿No pudiste velar ni una hora? 38 Velen y oren para que no entren en tentación. El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil». 39 Volvió a alejarse y oró diciendo las mismas palabras. 40 Cuando volvió, los encontró otra vez dormidos, porque tenían los ojos cargados de sueño, y no sabían qué responderle. 41 Vino por tercera vez y les dijo: «Duerman ya y descansen. ¡Basta! Ha llegado la hora. Miren, el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. 42 ¡Levántense, vamos! Miren, el que me entrega está cerca». 43 Enseguida, mientras él todavía hablaba, llegó Judas, uno de los Doce, y con él una multitud con espadas y palos, enviada por los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. 44 El que lo entregaba les había dado una señal: «Al que yo bese, ese es. Aprésenlo y llévenselo bien custodiado». 45 En cuanto llegó, se acercó a Jesús y le dijo: «¡Rabí!». Y lo besó. 46 Ellos le echaron mano y lo apresaron. 47 Pero uno de los que estaban allí sacó su espada, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja. 48 Jesús les dijo: «¿Han salido con espadas y palos para apresarme, como si fuera un bandido? 49 Todos los días estaba con ustedes enseñando en el templo y no me apresaron. Pero esto sucede para que se cumplan las Escrituras». 50 Todos lo abandonaron y huyeron. 51 Un joven lo seguía, cubierto solo con un lienzo sobre el cuerpo desnudo, y lo apresaron. 52 Pero él dejó el lienzo y huyó desnudo. 53 Llevaron a Jesús ante el sumo sacerdote, y se reunieron todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas. 54 Pedro lo siguió de lejos hasta dentro del patio del sumo sacerdote y estaba sentado con los guardias, calentándose al fuego. 55 Los principales sacerdotes y todo el Sanedrín buscaban testimonio contra Jesús para darle muerte, pero no lo encontraban. 56 Porque muchos daban falso testimonio contra él, pero sus testimonios no coincidían. 57 Algunos se levantaron y dieron falso testimonio contra él, diciendo: 58 «Nosotros lo oímos decir: “Yo destruiré este santuario hecho por manos humanas y en tres días construiré otro que no será hecho por manos humanas”». 59 Pero ni siquiera así coincidía su testimonio. 60 El sumo sacerdote se levantó en medio y preguntó a Jesús: «¿No respondes nada? ¿Qué es esto que testifican contra ti?». 61 Pero él guardaba silencio y no respondió nada. El sumo sacerdote volvió a preguntarle: «¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?». 62 Jesús dijo: «Yo soy. Y verán al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder y viniendo con las nubes del cielo». 63 El sumo sacerdote se rasgó las túnicas y dijo: «¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? 64 Han oído la blasfemia. ¿Qué les parece?». Todos lo condenaron como merecedor de muerte. 65 Algunos comenzaron a escupirle, a cubrirle el rostro y a darle puñetazos, diciéndole: «¡Profetiza!». Y los guardias lo recibieron a bofetadas. 66 Mientras Pedro estaba abajo, en el patio, llegó una de las criadas del sumo sacerdote. 67 Al ver a Pedro calentándose, lo miró fijamente y dijo: «Tú también estabas con Jesús el nazareno». 68 Pero él lo negó, diciendo: «No sé ni entiendo de qué hablas». Salió afuera, al vestíbulo, y cantó un gallo. 69 La criada lo vio y comenzó otra vez a decir a los que estaban allí: «Este es uno de ellos». 70 Él lo negaba de nuevo. Poco después, los que estaban allí volvieron a decir a Pedro: «Sin duda eres uno de ellos, porque también eres galileo y tu manera de hablar es semejante». 71 Pero él comenzó a maldecir y a jurar: «No conozco a ese hombre de quien hablan». 72 Enseguida cantó un gallo por segunda vez. Pedro recordó lo que Jesús le había dicho: «Antes de que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces». Y se echó a llorar.
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Este comentario está en inglés, tal como fue publicado. El texto bíblico de arriba no se modifica.
Comentario — no es texto bíblico
Marcos 14:1-2
Introduction
The Jews conspire against Christ, Mar 14:1, Mar 14:2. He is anointed in the house of Simon the Leper, Mar 14:3-9. Judas Iscariot sells him to the chief priests for thirty pieces of money, Mar 14:10, Mar 14:11. He orders his disciples to prepare the passover, Mar 14:12-16. Predicts his approaching death, Mar 14:17-21. Institutes the holy eucharist, Mar 14:22-26. Foretells the unfaithfulness of his disciples in general, Mar 14:27, Mar 14:28, and Peter's denial, Mar 14:29-31. His agony in the garden, Mar 14:32-36. The disciples overcome by sleep, Mar 14:37-42. Judas comes with a mob from the chief priests, and betrays him with a kiss; they seize him, Mar 14:43-49. The disciples flee, Mar 14:50. A young man following, and about to be apprehended, makes his escape, Mar 14:51, Mar 14:52. Jesus is brought before the chief priests, and Peter follows at a distance, Mar 14:53, Mar 14:54. He is examined, insulted, and abused, and condemned on false evidence, Mar 14:55-65. Peter thrice denies him, reflects on his wickedness, and repents of his sin, Mar 14:66-72.
Verse 1
Unleavened bread - After they began to eat unleavened bread: see on Mat 26:2 (note).
Marcos 14:3-4
Verse 3
Alabaster box - Among critics and learned men there are various conjectures concerning the alabaster mentioned by the evangelists: some think it means a glass phial; others, that it signifies a small vessel without a handle, from α negative and λαβη, a handle; and others imagine that it merely signifies a perfume or essence bottle. There are several species of the soft calcareous stone called alabaster, which are enumerated and described in different chemical works.
Spikenard - Or nard. An Indian plant, whose root is very small and slender. It puts forth a long and small stalk, and has several ears or spikes even with the ground, which has given it the name of spikenard: the taste is bitter, acrid, and aromatic, and the smell agreeable. Calmet.
Very precious - Or rather, unadulterated: this I think is the proper meaning of πιστικης. Theophylact gives this interpretation of the passage: "Unadulterated hard, and prepared with fidelity." Some think that πιστικη is a contraction of the Latin spicatae, and that it signifies the spicated nard, or what we commonly call the spikenard. But Dr. Lightfoot gives a different interpretation. Πιστικη he supposes to come from the Syriac פיסתקא pistike, which signifies the acorn: he would therefore have it to signify an aromatic confection of nard, maste, or myrobalane. See his Hebrew and Talmudical Exercitations; and see Scheuchzer's Physica Sacra.
She brake the box - Rather, she broke the seal. This is the best translation I can give of the place; and I give it for these reasons:
1. That it is not likely that a box exceedingly precious in itself should be broken to get out its contents.
2. That the broken pieces would be very inconvenient if not injurious to the head of our Lord, and to the hands of the woman.
3. That it would not be easy effectually to separate the oil from the broken pieces. And,
4. That it was a custom in the eastern countries to seal the bottles with wax that held the perfumes; so that to come at their contents no more was necessary than to break the seal, which this woman appears to have done; and when the seal was thus broken, she had no more to do than to pour out the liquid ointment, which she could not have done had she broken the bottle.
The bottles which contain the gul i attyr, or attyr of roses, which come from the east, are sealed in this manner. See a number of proofs relative to this point in Harmer's Observations, vol. iv. 469. Pouring sweet-scented oil on the head is common in Bengal. At the close of the festival of the goddess Doorga, the Hindoos worship the unmarried daughters of Brahmins: and, among other ceremonies, pour sweet-scented oil on their heads. Ward's Customs.
Marcos 14:5-7
Verse 5
It might have been sold - το μυρον, This ointment, is added by ABCDKL, thirty-five others, Ethiopic, Armenian, Gothic, all the Itala except one. Griesbach has received it into the text. The sum mentioned here would amount to nearly 10 sterling.
Marcos 14:8
Verse 8
To anoint my body to the burying - Εις τον ενταφιασμον, against, or in reference to, its embalmment, thus pointing out my death and the embalmment of my body, for the bodies of persons of distinction were wrapped up in aromatics to preserve them from putrefaction. See on Mat 26:12 (note).
Marcos 14:9-10
Verse 9
For a memorial of her - See on Mat 26:13 (note).
Marcos 14:11-12
Verse 11
They were glad - The joy that arises from the opportunity of murdering an innocent person must be completely infernal.
Marcos 14:13
Verse 13
Bearing a pitcher of water - How correct is the foreknowledge of Jesus Christ! Even the minutest circumstances are comprehended by it! An honest employment, howsoever mean, is worthy the attention of God; and even a man bearing a pitcher of water is marked in all his steps, and is an object of the merciful regards of the Most High. This man was employed in carrying home the water which was to be used for baking the unleavened bread on the following day; for on that day it was not lawful to carry any: hence they were obliged to fetch it on the preceding evening.
Marcos 14:14
Verse 14
Say ye to the good man of the house - ειπατε τῳ οικοδεσποτῃ - Say ye to the master of the house. The good man and the good woman mean, among us, the master and mistress of the house. A Hindoo woman never calls her husband by his name; but simply, the man of the house.
Where is the guest chamber? - Respectable householders, says Mr. Ward, have a room which they call the strangers' room, (utit' hu-shala), which is especially set apart for the use of guests. This appears to have been the custom in Judea also.
Marcos 14:15-18
Verse 15
Furnished - Spread with carpets - εστρωμενον - so this word is often used. See Wakefield. But it may also signify the couches on which the guests reclined when eating. It does not appear that the Jews ate the passover now, as their fathers did formerly, standing, with their shoes on, and their staves in their hands.
Marcos 14:19
Verse 19
And another said, Is it I? - This clause is wanting in BCLP, seventeen others, Syriac, Persic, Arabic, Coptic, Ethiopic, Vulgate, and four of the Itala. Griesbach leaves it doubtful: others leave it out.
Marcos 14:20
Verse 20
That dippeth with me in the dish - In the east, persons never eat together from one dish, except when a strong attachment subsists between two or more persons of the same caste; in such a case one invites another to come and sit by him and eat from the same dish. This custom seems to have existed among the Jews; and the sacred historian mentions this notice of our Lord's, It is one of the twelve, that dippeth with me in the dish, to mark more strongly the perfidy of the character of Judas.
Marcos 14:21
Verse 21
Goeth - That is, to die. See on Mat 26:24 (note).
Marcos 14:22-29
Verse 22
Eat - This is omitted by many MSS. and versions, but I think without reason. It is found in the parallel places, Mat 26:26; 1Cor 11:24. See the subject of the Lord's Supper largely explained on Mat 26:26 (note), etc.
Marcos 14:30-35
Verse 30
That Thou - Συ is added by ABEGHKLMS - V, eighty-eight others, Syriac, Arabic, Persic, Coptic, Ethiopic, Armenian, Slavonic, Vulgate, Saxon, Theophylact, and Euthymsus. It adds much to the energy of the passage, every word of which is deeply emphatical. Verily, I say unto thee, that Thou, This Day, in This Very Night, before the cock shall crow Twice, Thou wilt deny Me.
Marcos 14:36
Verse 36
Abba, Father - This Syriac word, which intimates filial affection and respect, and parental tenderness, seems to have been used by our blessed Lord merely considered as man, to show his complete submission to his Father's will, and the tender affection which he was conscious his Father had for him, Abba, Syriac, is here joined to ὁ πατηρ, Greek, both signifying father; so St. Paul, Rom 8:15; Gal 4:6. The reason is, that from the time in which the Jews became conversant with the Greek language, by means of the Septuagint version and their commerce with the Roman and Greek provinces, they often intermingled Greek and Roman words with their own language. There is the fullest evidence of this fact in the earliest writings of the Jews; and they often add a word of the same meaning in Greek to their own term; such as מרי קירי, Mori, κυριε my Lord, Lord; פילי שער, pili, πυλη, shuar, gate, gate: and above, אבא, πατηρ, father, father: see several examples in Schoettgen. The words אבי and אבא appear to have been differently used among the Hebrews; the first Abbi, was a term of civil respect; the second, Abba, a term of filial affection. Hence, Abba, Abbi, as in the Syriac version in this place, may be considered as expressing, My Lord, my Father. And in this sense St. Paul is to be understood in the places referred to above. See Lightfoot.
Marcos 14:37-50
Verse 37
Saith unto Peter - See on Mat 26:40 (note).
Marcos 14:51
Verse 51
A certain young man - Probably raised from his sleep by the noise which the rabble made who came to apprehend Jesus, having wrapped the sheet or some of the bed-clothing about him, became thereby the more conspicuous: on his appearing, he was seized; but as they had no way of holding him, but only by the cloth which was wrapped round him, he disengaged himself from that, and so escaped out of their hands. This circumstance is not related by any other of the evangelists.
Marcos 14:52-53
Verse 52
And he left the linen cloth, and fled from them naked - It has often been intimated, by the inhabitants of India, that a European in strait clothes must be in great danger when his clothes take fire. From their loose clothing they can suddenly disengage themselves. When two Hindoos are engaged in a violent quarrel, and one seizes the clothing of the other, often the latter will leave his clothes in the hands of his opponent, and flee away naked. This seems to have been the case with the person mentioned above. See Ward's Customs.
Marcos 14:54-60
Verse 54
Peter followed - On Peter's denial, see Mat 26:57, etc.
At the fire - Προς το φως, literally, at the light, i.e. a fire that cast considerable light, in consequence of which, the maid servant was the better able to distinguish him: see Mar 14:67.
Marcos 14:61-71
Verse 61
Of the Blessed? - Θεου του ευλογητου, Or, of God the blessed one. Θεου, is added here by AK, ten others, Vulgate, and one of the Itala. It might be introduced into the text, put in Italics, if the authority of the MSS. and versions be not deemed sufficient. It appears necessary for the better understanding of the text. The adjective, however, conveys a good sense by itself, and is according to a frequent Hebrew form of speech.
Marcos 14:72
Verse 72
And when he thought thereon, he wept - Or, he fell a weeping. This Mr. Wakefield thinks comes nearest to the original, επιβαλων εκλαιε. Others think it means the wrapping of his head in the skirts of his garment, through shame and anguish. Others think that επιβαλων rather refers to the violence, or hurry, with which he left the place, being impelled thereto by the terrors and remorse of his guilty conscience. Our own translation is as good as any.
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