Lucas 23
Nueva Traducción BibliaTodo (NTBT) · Español
1 Entonces todos ellos se levantaron y lo llevaron ante Pilato. 2 Comenzaron a acusarlo, diciendo: «Hemos encontrado a este hombre extraviando a nuestra nación, prohibiendo pagar impuestos al César y diciendo que él es el Cristo, un rey». 3 Pilato le preguntó: «¿Eres tú el rey de los judíos?». Él le respondió: «Tú lo dices». 4 Entonces Pilato dijo a los principales sacerdotes y a la multitud: «No encuentro ningún delito en este hombre». 5 Pero ellos insistían: «Alborota al pueblo enseñando por toda Judea, desde Galilea hasta aquí». 6 Al oír esto, Pilato preguntó si el hombre era galileo. 7 Y, al saber que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, se lo envió a Herodes, que también estaba en Jerusalén en aquellos días. 8 Herodes se alegró mucho al ver a Jesús, porque desde hacía bastante tiempo deseaba verlo por lo que había oído de él, y esperaba verlo realizar alguna señal. 9 Le hizo muchas preguntas, pero Jesús no le respondió nada. 10 Los principales sacerdotes y los escribas estaban allí, acusándolo con vehemencia. 11 Entonces Herodes, junto con sus soldados, lo despreció y se burló de él; le puso un vestido espléndido y lo envió de regreso a Pilato. 12 Ese mismo día Herodes y Pilato se hicieron amigos, pues antes estaban enemistados. 13 Pilato reunió a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, 14 y les dijo: «Me han traído a este hombre como a uno que extravía al pueblo. Pero lo he interrogado delante de ustedes y no he encontrado en él ningún delito de los que lo acusan. 15 Tampoco Herodes, pues nos lo ha devuelto. Como ven, no ha hecho nada que merezca la muerte. 16 Así que lo castigaré y lo dejaré libre». 17 [Él tenía la obligación de ponerles en libertad a un preso en cada fiesta.] 18 Pero todos gritaron a una: «¡Fuera con este! ¡Suéltanos a Barrabás!». 19 Este había sido encarcelado por una revuelta ocurrida en la ciudad y por un homicidio. 20 Pilato volvió a hablarles, queriendo dejar libre a Jesús. 21 Pero ellos seguían gritando: «¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!». 22 Él les dijo por tercera vez: «¿Pues qué mal ha hecho este? No he encontrado en él ningún delito que merezca la muerte. Así que lo castigaré y lo dejaré libre». 23 Pero ellos insistían a grandes voces, pidiendo que fuera crucificado, y sus gritos prevalecieron. 24 Entonces Pilato decidió que se hiciera lo que pedían. 25 Dejó libre al que había sido encarcelado por revuelta y homicidio, al que ellos pedían, y entregó a Jesús a la voluntad de ellos. 26 Cuando se lo llevaban, agarraron a un hombre llamado Simón, de Cirene, que venía del campo, y le pusieron la cruz encima para que la llevara detrás de Jesús. 27 Lo seguía una gran multitud del pueblo y de mujeres que se golpeaban el pecho y se lamentaban por él. 28 Jesús se volvió hacia ellas y dijo: «Hijas de Jerusalén, no lloren por mí; lloren más bien por ustedes mismas y por sus hijos. 29 Porque vienen días en que dirán: “Dichosas las estériles, los vientres que no dieron a luz y los pechos que no amamantaron”. 30 Entonces comenzarán a decir a los montes: “¡Caigan sobre nosotros!”, y a las colinas: “¡Cúbrannos!”. 31 Porque si hacen estas cosas con el árbol verde, ¿qué sucederá con el seco?». 32 También llevaban a otros dos, que eran malhechores, para ejecutarlos junto con él. 33 Cuando llegaron al lugar llamado la Calavera, lo crucificaron allí, junto con los malhechores, uno a su derecha y otro a su izquierda. 34 Jesús decía: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Y se repartieron su ropa echando suertes. 35 El pueblo permanecía allí mirando. También los gobernantes se burlaban, diciendo: «A otros salvó; que se salve a sí mismo, si él es el Cristo de Dios, el Elegido». 36 Los soldados también se burlaban de él; se acercaban, le ofrecían vino agrio 37 y decían: «Si tú eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo». 38 También había sobre él una inscripción: «Este es el rey de los judíos». 39 Uno de los malhechores colgados lo insultaba, diciendo: «¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!». 40 Pero el otro lo reprendió: «¿Ni siquiera temes a Dios, estando bajo la misma condena? 41 Nosotros estamos condenados justamente, porque recibimos lo que merecen nuestros hechos; pero este no ha hecho nada malo». 42 Y decía: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino». 43 Él le respondió: «En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso». 44 Ya era cerca del mediodía, y hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta las tres de la tarde, 45 pues la luz del sol se apagó. Y el velo del santuario se rasgó por la mitad. 46 Entonces Jesús gritó con voz fuerte: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». Y, después de decir esto, expiró. 47 Al ver lo sucedido, el centurión glorificaba a Dios, diciendo: «Verdaderamente este hombre era justo». 48 Toda la multitud que se había reunido para ver aquel espectáculo, al contemplar lo ocurrido, regresaba golpeándose el pecho. 49 Pero todos sus conocidos permanecían a distancia, junto con las mujeres que lo habían seguido desde Galilea, mirando estas cosas. 50 Había un hombre llamado José, miembro del concilio, hombre bueno y justo. 51 Él no había estado de acuerdo con la decisión ni con las acciones de ellos. Era de Arimatea, ciudad de los judíos, y esperaba el reino de Dios. 52 Este fue ante Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. 53 Después de bajarlo, lo envolvió en un lienzo de lino y lo puso en un sepulcro excavado en la roca, donde todavía no se había colocado a nadie. 54 Era el día de la Preparación, y el sábado estaba por comenzar. 55 Las mujeres que habían venido con él desde Galilea lo siguieron y vieron el sepulcro y cómo había sido colocado su cuerpo. 56 Luego regresaron y prepararon especias aromáticas y ungüentos. Y el sábado descansaron conforme al mandamiento.
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Este comentario está en inglés, tal como fue publicado. El texto bíblico de arriba no se modifica.
Comentario — no es texto bíblico
Lucas 23:7
Lu 23:1-5. Jesus before Pilate.
(See on Mr 15:1-5; and Joh 18:28-19:22.)
Lu 23:6-12. Jesus before Herod.
(See Mr 15:6.)
7. sent him to Herod--hoping thus to escape the dilemma of an unjust condemnation or an unpopular release.
at Jerusalem ... at that time--to keep the passover.
Lucas 23:8
8. some miracle--Fine sport thou expectedst, as the Philistines with Samson (Jud 16:25), O coarse, crafty, cruel tyrant! But thou hast been baulked before (see on Lu 13:31-33), and shalt be again.
Lucas 23:9
9. answered ... nothing--(See Mt 7:6).
Lucas 23:10
10. stood and vehemently accused him--no doubt both of treason before the king, and of blasphemy, for the king was a Jew.
Lucas 23:11
11. his men of war--his bodyguard.
set him at naught, &c.--stung with disappointment at His refusal to amuse him with miracles or answer any of his questions.
gorgeous robe--bright robe. If this mean (as sometimes) of shining white, this being the royal color among the Jews, it may have been in derision of His claim to be "King of the Jews." But if so, "He in reality honored Him, as did Pilate with His true title blazoned on the cross" [Bengel].
sent him again to Pilate--instead of releasing him as he ought, having established nothing against Him (Lu 23:14, 15). "Thus he implicated himself with Pilate in all the guilt of His condemnation, and with him accordingly he is classed" (Ac 4:27) [Bengel].
at enmity--perhaps about some point of disputed jurisdiction, which this exchange of the Prisoner might tend to heal.
Lu 23:13-38. Jesus Again before Pilate--Delivered Up--Led Away to Be Crucified.
(See on Mr 15:6-15; and Joh 19:2-17).
Lucas 23:26
26. Cyrenian--of Cyrene, in Libya, on the north coast of Africa, where were many Jews who had a synagogue at Jerusalem (Ac 6:9, and see Ac 2:10). He was "the father of Alexander and Rufus" (Mr 15:21), probably better known afterwards than himself, as disciples. (See Ro 16:13).
out of the country--and casually drawn into that part of the crowd.
laid the cross--"Him they compel to bear His cross," (Mt 27:32)--sweet compulsion, if it issued in him or his sons voluntarily "taking up their cross!" It would appear that our Lord had first to bear His own cross (Joh 19:17), but being from exhaustion unable to proceed, it was laid on another to bear it "after Him."
Lucas 23:27-31
27-31. women--not the precious Galilean women (Lu 23:49), but part of the crowd.
Lucas 23:39
Lu 23:39-43. The Two Thieves.
39. railed on him--catching up the universal derision, but with a turn of his own. Jesus, "reviled, reviles not again"; but another voice from the cross shall nobly wipe out this dishonor and turn it to the unspeakable glory of the dying Redeemer.
Lucas 23:40
40. Dost not thou--"thou" is emphatic: "Let others jeer, but dost thou?"
fear God--Hast thou no fear of meeting Him so soon as thy righteous Judge? Thou art within an hour or two of eternity, and dost thou spend it in reckless disregard of coming judgment?
in the same condemnation--He has been condemned to die, but is it better with thee? Doth even a common lot kindle no sympathy in thy breast?
Lucas 23:41
41. we ... justly, &c.--He owns the worst of his crimes and deserts, and would fain shame his fellow into the same.
nothing amiss--literally, "out of place"; hence "unnatural"; a striking term here. Our Lord was not charged with ordinary crime, but only with laying claim to office and honors which amounted to blasphemy. The charge of treason had not even a show of truth, as Pilate told His enemies. In this defense then there seems more than meets the eye. "He made Himself the promised Messiah, the Son of God; but in this He 'did nothing amiss'; He ate with publicans and sinners, and bade all the weary and heavy laden come and rest under His wing; but in this He 'did nothing amiss': He claimed to be Lord of the Kingdom of God, to shut it at will, but also to open it at pleasure even to such as we are; but in this He 'did nothing amiss!'" Does His next speech imply less than this? Observe: (1) His frank confession and genuine self-condemnation. (2) His astonishment and horror at the very different state of his fellow's mind. (3) His anxiety to bring him to a better mind while yet there was hope. (4) His noble testimony, not only to the innocence of Jesus, but to all that this implied of the rightfulness of His claims.
Lucas 23:42
42. said unto Jesus, &c.--Observe here (1) The "kingdom" referred to was one beyond the grave; for it is inconceivable that he should have expected Him to come down from the cross to erect any temporal kingdom. (2) This he calls Christ's own (Thy) kingdom. (3) As such, he sees in Christ the absolute right to dispose of that kingdom to whom He pleased. (4) He does not presume to ask a place in that kingdom, though that is what he means, but with a humility quite affecting, just says, "Lord, remember me when," &c. Yet was there mighty faith in that word. If Christ will but "think upon him" (Ne 5:19), at that august moment when He "cometh into His kingdom," it will do. "Only assure me that then Thou wilt not forget such a wretch as I, that once hung by Thy side, and I am content." Now contrast with this bright act of faith the darkness even of the apostles' minds, who could hardly be got to believe that their Master would die at all, who now were almost despairing of Him, and who when dead had almost buried their hopes in His grave. Consider, too, the man's previous disadvantages and bad life. And then mark how his faith comes out--not in protestations, "Lord, I cannot doubt, I am firmly persuaded that Thou art Lord of a kingdom, that death cannot disannul Thy title nor impede the assumption of it in due time," &c.--but as having no shadow of doubt, and rising above it as a question altogether, he just says, "Lord, remember me when Thou comest," &c. Was ever faith like this exhibited upon earth? It looks as if the brightest crown had been reserved for the Saviour's head at His darkest moment!
Lucas 23:43
43. Jesus said, &c.--The dying Redeemer speaks as if He Himself viewed it in this light. It was a "song in the night." It ministered cheer to His spirit in the midnight gloom that now enwrapt it.
Verily I say unto thee--"Since thou speakest as to the king, with kingly authority speak I to thee."
To-day--"Thou art prepared for a long delay before I come into My kingdom, but not a day's delay shall there be for thee; thou shalt not be parted from Me even for a moment, but together we shall go, and with Me, ere this day expire, shalt thou be in Paradise" (future bliss, 2Co 12:4; Re 2:7). Learn (1) How "One is taken and another left"; (2) How easily divine teaching can raise the rudest and worst above the best instructed and most devoted servants of Christ; (3) How presumption and despair on a death hour are equally discountenanced here, the one in the impenitent thief, the other in his penitent fellow.
Lu 23:47-56. Signs and Circumstances Following His Death--His Burial.
(See on Mt 27:51-56; Mt 27:62-66; and Joh 19:31-42).
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