1 Reyes 22
Nueva Traducción BibliaTodo (NTBT) · Español
1 Pasaron tres años sin guerra entre Aram e Israel. 2 En el tercer año, Josafat, rey de Judá, bajó a visitar al rey de Israel. 3 El rey de Israel les dijo a sus servidores: «¿Saben que Ramot de Galaad nos pertenece y que no hacemos nada para recuperarla de manos del rey de Aram?». 4 Le preguntó a Josafat: «¿Vendrás conmigo a luchar contra Ramot de Galaad?». Josafat le respondió al rey de Israel: «Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo y mis caballos como tus caballos». 5 Josafat le dijo al rey de Israel: «Por favor, consulta hoy la palabra de Jehová». 6 El rey de Israel reunió a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les preguntó: «¿Debo subir a luchar contra Ramot de Galaad o desistir?». Ellos respondieron: «Sube; el Señor la entregará en manos del rey». 7 Pero Josafat preguntó: «¿No hay aquí algún otro profeta de Jehová por medio de quien podamos consultar?». 8 El rey de Israel le respondió a Josafat: «Todavía hay un hombre por medio de quien podemos consultar a Jehová, pero lo odio, porque no profetiza nada bueno acerca de mí, sino solo calamidades. Es Micaías, hijo de Imla». Josafat respondió: «No hable el rey así». 9 El rey de Israel llamó a un funcionario y le dijo: «Trae enseguida a Micaías, hijo de Imla». 10 El rey de Israel y Josafat, rey de Judá, estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas reales, en el lugar de trillar junto a la entrada de la puerta de Samaria. Todos los profetas profetizaban delante de ellos. 11 Sedequías, hijo de Quenaana, se había hecho unos cuernos de hierro y dijo: «Así dice Jehová: “Con estos cornearás a los arameos hasta exterminarlos”». 12 Todos los profetas profetizaban lo mismo: «Sube a Ramot de Galaad y triunfa, porque Jehová la entregará en manos del rey». 13 El mensajero que había ido a llamar a Micaías le dijo: «Mira, las palabras de los profetas anuncian a una sola voz cosas buenas al rey. Por favor, que tu palabra sea como la de uno de ellos y anuncia algo bueno». 14 Micaías respondió: «¡Vive Jehová, que diré lo que Jehová me diga!». 15 Se presentó ante el rey y este le preguntó: «Micaías, ¿debemos ir a luchar contra Ramot de Galaad o desistir?». Él respondió: «Sube y triunfa; Jehová la entregará en manos del rey». 16 El rey le dijo: «¿Cuántas veces tengo que hacerte jurar que me digas solamente la verdad en el nombre de Jehová?». 17 Él dijo: «Vi a todo Israel disperso por los montes, como ovejas sin pastor. Jehová dijo: “Esta gente no tiene señor. Que cada uno vuelva a su casa en paz”». 18 El rey de Israel le dijo a Josafat: «¿No te dije que no profetizaría nada bueno acerca de mí, sino solo calamidades?». 19 Micaías dijo: «Por lo tanto, escucha la palabra de Jehová. Vi a Jehová sentado en su trono y a todo el ejército de los cielos de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda. 20 Jehová preguntó: “¿Quién engañará a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad?”. Uno proponía una cosa y otro proponía otra. 21 Un espíritu salió, se puso delante de Jehová y dijo: “Yo lo engañaré”. Jehová le preguntó: “¿De qué manera?”. 22 El espíritu respondió: “Saldré y seré un espíritu de mentira en boca de todos sus profetas”. Y Jehová le dijo: “Lo engañarás y lo lograrás. Ve y hazlo así”. 23 Ahora Jehová ha puesto un espíritu de mentira en boca de todos estos profetas tuyos. Jehová ha anunciado calamidad contra ti». 24 Sedequías, hijo de Quenaana, se acercó, golpeó a Micaías en la mejilla y le dijo: «¿Por dónde se fue de mí el Espíritu de Jehová para hablar contigo?». 25 Micaías respondió: «Lo verás el día que entres en una habitación interior para esconderte». 26 El rey de Israel dijo: «Toma a Micaías y llévalo de vuelta a Amón, gobernador de la ciudad, y a Joás, hijo del rey. 27 Diles: “Así dice el rey: Metan a este hombre en la cárcel y aliméntenlo con poco pan y poca agua hasta que yo regrese en paz”». 28 Micaías dijo: «Si realmente regresas en paz, Jehová no ha hablado por mí». También dijo: «¡Escuchen, todos los pueblos!». 29 El rey de Israel y Josafat, rey de Judá, subieron a Ramot de Galaad. 30 El rey de Israel le dijo a Josafat: «Yo me disfrazaré y entraré en la batalla, pero tú ponte tus vestiduras». El rey de Israel se disfrazó y entró en la batalla. 31 El rey de Aram les había ordenado a sus treinta y dos jefes de carros: «No luchen con nadie, ni pequeño ni grande, sino solo con el rey de Israel». 32 Cuando los jefes de carros vieron a Josafat, dijeron: «Sin duda este es el rey de Israel». Se volvieron contra él para luchar, pero Josafat gritó. 33 Cuando los jefes de carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo. 34 Un hombre disparó su arco al azar e hirió al rey de Israel por una juntura de la armadura. El rey le dijo al conductor de su carro: «Da la vuelta y sácame del campo de batalla, porque estoy herido». 35 La batalla arreció aquel día. El rey estaba sostenido de pie en el carro frente a los arameos. Murió al atardecer, y la sangre de la herida corría hacia el fondo del carro. 36 Al ponerse el sol, un pregón recorrió el campamento: «¡Cada uno a su ciudad y cada uno a su tierra!». 37 El rey murió y fue llevado a Samaria. Allí sepultaron al rey. 38 El carro fue lavado junto al estanque de Samaria. Los perros lamieron su sangre y las prostitutas se bañaron allí, conforme a la palabra que Jehová había pronunciado. 39 Los demás hechos de Acab, todo lo que hizo, el palacio de marfil que construyó y todas las ciudades que edificó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? 40 Acab descansó con sus antepasados y su hijo Ocozías reinó en su lugar. 41 Josafat, hijo de Asa, comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab, rey de Israel. 42 Josafat tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar y reinó veinticinco años en Jerusalén. Su madre se llamaba Azuba, hija de Silhi. 43 Siguió en todo el camino de su padre Asa, sin apartarse de él, haciendo lo recto ante los ojos de Jehová. Sin embargo, no se eliminaron los santuarios de las alturas; el pueblo todavía ofrecía sacrificios y quemaba incienso en ellos. 44 Josafat hizo la paz con el rey de Israel. 45 Los demás hechos de Josafat, las proezas que realizó y sus guerras, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? 46 Expulsó de la tierra al resto de los hombres dedicados a la prostitución ritual, que habían quedado desde los días de su padre Asa. 47 No había rey en Edom; un gobernador ejercía como rey. 48 Josafat construyó naves de Tarsis para ir a Ofir en busca de oro, pero no fueron, porque las naves se rompieron en Ezión-geber. 49 Entonces Ocozías, hijo de Acab, le dijo a Josafat: «Que mis servidores vayan con los tuyos en las naves». Pero Josafat no quiso. 50 Josafat descansó con sus antepasados y fue sepultado con ellos en la ciudad de David, su antepasado. Su hijo Joram reinó en su lugar. 51 Ocozías, hijo de Acab, comenzó a reinar sobre Israel en Samaria en el año diecisiete de Josafat, rey de Judá. Reinó dos años sobre Israel. 52 Hizo lo malo ante los ojos de Jehová. Siguió el camino de su padre, el camino de su madre y el camino de Jeroboam, hijo de Nabat, que había hecho pecar a Israel. 53 Sirvió a Baal y se postró ante él, y provocó a ira a Jehová, el Dios de Israel, conforme a todo lo que había hecho su padre.
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Este comentario está en inglés, tal como fue publicado. El texto bíblico de arriba no se modifica.
Comentario — no es texto bíblico
1 Reyes 22:1
1Ki 22:1-36. Ahab Slain at Ramoth-gilead.
1. continued three years without war between Syria and Israel--The disastrous defeat of Ben-hadad had so destroyed his army and exhausted the resources of his country, that, however eager, he was unable to recommence active hostilities against Israel. But that his hereditary enmity remained unsubdued, was manifest by his breach of faith concerning the treaty by which he had engaged to restore all the cities which his father had seized (1Ki 20:34).
1 Reyes 22:2
2. Jehoshaphat the king of Judah came down to the king of Israel--It was singular that a friendly league between the sovereigns of Israel and Judah should, for the first time, have been formed by princes of such opposite characters--the one pious, the other wicked. Neither this league nor the matrimonial alliance by which the union of the royal families was more closely cemented, met the Lord's approval (2Ch 19:2). It led, however, to a visit by Jehoshaphat, whose reception in Samaria was distinguished by the most lavish hospitality (2Ch 18:2). The opportunity of this visit was taken advantage of, to push an object on which Ahab's heart was much set.
1 Reyes 22:3-8
3-8. Know ye that Ramoth in Gilead is ours--a Levitical and free town on the north border of Gad (De 4:43; Jos 21:38), on the site of the present Salt Lake, in the province of Belka. It lay within the territories of the Israelitish monarch, and was unjustly alienated; but whether it was one of the cities usurped by the first Ben-hadad, which his son had promised to restore, or was retained for some other reasons, the sacred historian has not mentioned. In the expedition which Ahab meditated for the recovery of this town, the aid of Jehoshaphat was asked and promised (see 2Ch 18:3). Previous to declaring hostilities, it was customary to consult the prophets (see on 1Sa 28:8); and Jehoshaphat having expressed a strong desire to know the Lord's will concerning this war, Ahab assembled four hundred of his prophets. These could not be either the prophets of Baal or of Ashteroth (1Ki 18:19), but seem (1Ki 22:12) to have been false prophets, who conformed to the symbolic calf-worship of Jehovah. Being the creatures of Ahab, they unanimously predicted a prosperous issue to the war. But dissatisfied with them, Jehoshaphat inquired if there was any true prophet of the Lord. Ahab agreed, with great reluctance, to allow Micaiah to be summoned. He was the only true prophet then to be found residing in Samaria, and he had to be brought out of prison (1Ki 22:26), into which, according to Josephus, he had been cast on account of his rebuke to Ahab for sparing the king of Syria.
1 Reyes 22:10
10. a void place--literally, "a threshing-floor," formed at the gate of Samaria.
1 Reyes 22:11
11. Zedekiah the son of Chenaanah made him horns of iron--Small projections, of the size and form of our candle extinguishers (worn in many parts of the East as military ornaments), were worn by the Syrians of that time, and probably by the Israelite warriors also. Zedekiah, by assuming two horns, personated two heroes, and, pretending to be a prophet, wished in this manner to represent the kings of Israel and Judah in a military triumph. It was a symbolic action, to impart greater force to his language (see De 33:17); but it was little more than a flourish with a spontoon [Calmet, Fragments].
1 Reyes 22:14-17
14-17. what the Lord saith unto me, that will I speak--On the way the messenger who conducted [Micaiah] to the royal presence informed him of the tenor of the prophecies already given and recommended him to agree with the rest, no doubt from the kindly motive of seeing him released from imprisonment. But Micaiah, inflexibly faithful to his divine mission as a prophet, announced his purpose to proclaim honestly whatever God should bid him. On being asked by the king, "Shall I go against Ramoth-gilead, or shall I forbear?" the prophet gave precisely the same answer as the previous oracles that had been consulted; but it must have been given in a sarcastic tone and in ironical mockery of their way of speaking. Being solemnly urged to give a serious and truthful answer, Micaiah then declared the visionary scene the Spirit had revealed to him;--
1 Reyes 22:18-23
18-23. Did I not tell thee that he would prophesy no good concerning me, but evil?--Since Ahab was disposed to trace this unwelcome truth to personal enmity, Micaiah proceeded fearlessly to tell the incensed monarch in full detail what had been revealed to him. The Hebrew prophets, borrowing their symbolic pictures from earthly scenes, described God in heaven as a king in His kingdom. And as earthly princes do nothing of importance without asking the advice of their counsellors, God is represented as consulting about the fate of Ahab. This prophetic language must not be interpreted literally, and the command must be viewed as only a permission to the lying spirit (Ro 11:34) [Calmet].
1 Reyes 22:24-25
24-25. Zedekiah the son of Chenaanah went near, and smote Micaiah on the cheek--The insolence of this man, the leader of the false prophets, seems to have been provoked by jealousy at Micaiah's assumed monopoly of the spirit of inspiration. This mode of smiting, usually with a shoe, is both severe and ignominious. The calm reply of the Lord's prophet consisted in announcing the fate of the false prophets who suffered as the advisers of the disastrous expedition.
1 Reyes 22:26-28
26-28. Take Micaiah, ... Put this fellow in prison--Ahab, under the impulse of vehement resentment, remands the prophet until his return.
1 Reyes 22:29-38
29-38. went up to Ramoth-gilead--The king of Israel, bent on this expedition, marched, accompanied by his ally, with all his forces to the siege; but on approaching the scene of action, his courage failed, and, hoping to evade the force of Micaiah's prophecy by a secret stratagem, he assumed the uniform of a subaltern, while he advised Jehoshaphat to fight in his royal attire. The Syrian king, with a view either to put the speediest end to the war, or perhaps to wipe out the stain of his own humiliation (1Ki 20:31), had given special instructions to his generals to single out Ahab, and to take or kill him, as the author of the war. The officers at first directed their assault on Jehoshaphat, but, becoming aware of their mistake, desisted. Ahab was wounded by a random arrow, which, being probably poisoned, and the state of the weather increasing the virulence of the poison, he died at sunset. The corpse was conveyed to Samaria; and, as the chariot which brought it was being washed, in a pool near the city, from the blood that had profusely oozed from the wound, the dogs, in conformity with Elijah's prophecy, came and licked it [1Ki 21:19]. Ahab was succeeded by his son Ahaziah [1Ki 22:40].
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