Eclesiastés 2
La Biblia en Español Sencillo (BES) · Español
1 Me dije: «Voy a probar con la alegría; disfruta del placer». Pero también eso fue inútil. 2 De la risa dije: «Es una necedad». Y de la alegría: «¿Para qué sirve?». 3 Decidí probar el placer del vino y entregarme a cosas necias, mientras seguía guiándome por la sabiduría. Quería descubrir qué les conviene hacer a los seres humanos bajo el cielo durante toda su vida. 4 Realicé grandes obras: me construí casas y planté viñas. 5 Me hice jardines y huertos, y planté en ellos árboles frutales de toda clase. 6 Hice estanques para regar los bosques donde crecían árboles jóvenes. 7 Adquirí siervos y siervas, y en mi casa tuvieron hijos e hijas. Poseía muchos rebaños y manadas, más que todos los que habían vivido en Jerusalén antes que yo. 8 Reuní plata, oro y riquezas de reyes y países. Tuve cantores y cantoras, y mujeres de toda clase como esposas, para disfrutar de los placeres humanos. 9 Llegué a ser grande y superé a todos los que estuvieron antes que yo en Jerusalén. Además, conservé mi sabiduría. 10 No me negué nada de lo que deseaban mis ojos ni privé a mi corazón de ningún placer. Disfruté de todo mi trabajo, y esa fue mi recompensa. 11 Después consideré todas las obras que había hecho con mis manos y todo el esfuerzo que había dedicado a ellas. Vi que todo era inútil, como perseguir el viento. No había provecho bajo el sol. 12 Volví a examinar la sabiduría y la conducta de los necios. ¿Qué puede hacer el que viene después del rey? Lo que el rey ya ha hecho. 13 Vi que la sabiduría es mejor que la necedad, como la luz es mejor que la oscuridad. 14 El sabio tiene los ojos en la cabeza, mientras que el necio camina en la oscuridad. Sin embargo, comprendí que a todos les espera el mismo destino. 15 Entonces me dije: «Lo que le sucede al necio también me sucederá a mí. ¿Para qué, entonces, he sido tan sabio?». Y pensé: «Esto también es inútil». 16 Ni al sabio ni al necio se los recordará para siempre. En los días que vienen se olvidará a los que viven ahora. ¡El sabio muere igual que el necio! 17 Así llegué a odiar la vida, porque todo lo que se hace bajo el sol me resultaba penoso. Todo es inútil, como perseguir el viento. 18 Odié todo el trabajo que había hecho, porque el que venga después de mí disfrutará de sus frutos. 19 ¿Quién sabe si ese hombre será sabio o necio? Sin embargo, tendrá poder sobre todo el trabajo que hice con sabiduría bajo el sol. Esto también es inútil. 20 Por eso me llené de tristeza al pensar en todo el esfuerzo y toda la sabiduría que había empleado bajo el sol. 21 Una persona trabaja con sabiduría, conocimiento y habilidad, pero deja como herencia lo que ha conseguido a alguien que no trabajó por ello. Esto también es inútil y una gran desgracia. 22 ¿Qué obtiene una persona de todo su trabajo y de las preocupaciones con que se esfuerza bajo el sol? 23 Todos sus días están llenos de dolor, y su trabajo le causa tristeza. Ni siquiera de noche descansa su corazón. Esto también es inútil. 24 No hay nada mejor para una persona que comer, beber y disfrutar de su trabajo. Vi que esto también viene de la mano de Dios. 25 ¿Quién puede comer o disfrutar sin él? 26 Dios da sabiduría, conocimiento y alegría a quien le agrada. Pero al pecador le da la tarea de reunir y acumular riquezas, para entregarlas a quien agrada a Dios. Esto también es inútil, como perseguir el viento.
Este comentario está en inglés, tal como fue publicado. El texto bíblico de arriba no se modifica.
Comentario — no es texto bíblico
Eclesiastés 2:1
He next tries pleasure and luxury, retaining however, his worldly "wisdom" (Ec 3:9), but all proves "vanity" in respect to the chief good.
1. I said ... heart--(Lu 12:19).
thee--my heart, I will test whether thou canst find that solid good in pleasure which was not in "worldly wisdom." But this also proves to be "vanity" (Is 50:11).
Eclesiastés 2:2
Eclesiastés 2:3-11
3-11. Illustration more at large of Ec 2:1, 2.
I sought--I resolved, after search into many plans.
give myself unto wine--literally, "to draw my flesh," or "body to wine" (including all banquetings). Image from a captive drawn after a chariot in triumph (Ro 6:16, 19; 1Co 12:2); or, one "allured" (2Pe 2:18, 19).
yet acquainting ... wisdom--literally, "and my heart (still) was behaving, or guiding itself," with wisdom [Gesenius]. Maurer translates: "was weary of (worldly) wisdom." But the end of Ec 2:9 confirms English Version.
folly--namely, pleasures of the flesh, termed "mad," Ec 2:2.
Eclesiastés 2:12
12. He had tried (worldly) wisdom (Ec 1:12-18) and folly (foolish pleasure) (Ec 2:1-11); he now compares them (Ec 2:12) and finds that while (worldly)
wisdom excelleth folly (Ec 2:13, 14), yet the one event, death, befalls both (Ec 2:14-16), and that thus the wealth acquired by the wise man's "labor" may descend to a "fool" that hath not labored (Ec 2:18, 19, 21); therefore all his labor is vanity (Ec 2:22, 23).
what can the man do ... already done--(Ec 1:9). Parenthetical. A future investigator can strike nothing out "new," so as to draw a different conclusion from what I draw by comparing "wisdom and madness." Holden, with less ellipsis, translates, "What, O man, shall come after the king?" &c. Better, Grotius, "What man can come after (compete with) the king in the things which are done?" None ever can have the same means of testing what all earthly things can do towards satisfying the soul; namely, worldly wisdom, science, riches, power, longevity, all combined.
Eclesiastés 2:13-14
13-14. (Pr 17:24). The worldly "wise" man has good sense in managing his affairs, skill and taste in building and planting, and keeps within safe and respectable bounds in pleasure, while the "fool" is wanting in these respects ("darkness," equivalent to fatal error, blind infatuation), yet one event, death, happens to both (Job 21:26).
Eclesiastés 2:15
Eclesiastés 2:16
Eclesiastés 2:17
Eclesiastés 2:18-19
18-19. One hope alone was left to the disappointed worldling, the perpetuation of his name and riches, laboriously gathered, through his successor. For selfishness is mostly at the root of worldly parents' alleged providence for their children. But now the remembrance of how he himself, the piously reared child of David, had disregarded his father's dying charge (1Ch 28:9), suggested the sad misgivings as to what Rehoboam, his son by an idolatrous Ammonitess, Naamah, should prove to be; a foreboding too fully realized (1Ki 12:1-18; 14:21-31).
Eclesiastés 2:20
20. I gave up as desperate all hope of solid fruit from my labor.
Eclesiastés 2:21
21. Suppose "there is a man," &c.
equity--rather "with success," as the Hebrew is rendered (Ec 11:6), "prosper," though Margin gives "right" [Holden and Maurer].
evil--not in itself, for this is the ordinary course of things, but "evil," as regards the chief good, that one should have toiled so fruitlessly.
Eclesiastés 2:22
22. Same sentiment as in Ec 2:21, interrogatively.
Eclesiastés 2:23
23. The only fruit he has is, not only sorrows in his days, but all his days are sorrows, and his travail (not only has griefs connected with it, but is itself), grief.
Eclesiastés 2:24
24. English Version gives a seemingly Epicurean sense, contrary to the general scope. The Hebrew, literally is, "It is not good for man that he should eat," &c., "and should make his soul see good" (or "show his soul, that is, himself, happy"), &c. [Weiss]. According to Holden and Weiss, Ec 3:12, 22 differ from this verse in the text and meaning; here he means, "It is not good that a man should feast himself, and falsely make as though his soul were happy"; he thus refers to a false pretending of happiness acquired by and for one's self; in Ec 3:12, 22; 5:18, 19, to real seeing, or finding pleasure when God gives it. There it is said to be good for a man to enjoy with satisfaction and thankfulness the blessings which God gives; here it is said not to be good to take an unreal pleasure to one's self by feasting, &c.
This also I saw--I perceived by experience that good (real pleasure) is not to be taken at will, but comes only from the hand of God [Weiss] (Psa 4:6; Is 57:19-21). Or as Holden, "It is the appointment from the hand of God, that the sensualist has no solid satisfaction" (good).
Eclesiastés 2:25
25. hasten--after indulgences (Pr 7:23; 19:2), eagerly pursue such enjoyments. None can compete with me in this. If I, then, with all my opportunities of enjoyment, failed utterly to obtain solid pleasure of my own making, apart from God, who else can? God mercifully spares His children the sad experiment which Solomon made, by denying them the goods which they often desire. He gives them the fruits of Solomon's experience, without their paying the dear price at which Solomon bought it.
Eclesiastés 2:26
26. True, literally, in the Jewish theocracy; and in some measure in all ages (Job 27:16, 17; Pr 13:22; 28:8). Though the retribution be not so visible and immediate now as then, it is no less real. Happiness even here is more truly the portion of the godly (Psa 84:11; Mt 5:5; Mr 10:29, 30; Ro 8:28; 1Ti 4:8).
that he--the sinner
may give--that is, unconsciously and in spite of himself. The godly Solomon had satisfaction in his riches and wisdom, when God gave them (2Ch 1:11, 12). The backsliding Solomon had no happiness when he sought it in them apart from God; and the riches which he heaped up became the prey of Shishak (2Ch 12:9).
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