Romanos 4
Bíblia Livre (BLIVRE) · Português
1 Então, que diremos que Abraão, nosso ancestral segundo a carne, obteve? 2 Pois se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se orgulhar, mas não diante de Deus. 3 Pois o que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi lhe imputado como justiça. Gênesis 15:6 4 Ora, ao que trabalha, seu pagamento não é considerado um favor, mas sim, uma dívida. 5 Porém, ao que não tem obra, mas crê naquele que torna justo o ímpio, sua fé lhe é reputada como justiça. 6 Desta maneira, também Davi afirma que bendito é aquele a quem Deus atribui justiça independentemente das obras: 7 Benditos são os que têm as transgressões perdoadas, e seus pecados são cobertos. 8 Bendito é o homem a quem o Senhor não atribui pecado. 9 Ora, essa bendição é somente para os circuncisos, ou também para os incircuncisos? Pois dizemos que a fé a Abraão foi reputada como justiça. 10 Como, pois, lhe foi reputada? Enquanto ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim, na incircuncisão. 11 E ele recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé quando ainda era incircunciso, para que fosse pai de todos os que creem, ainda que não estejam circuncidados, para que a justiça também lhes seja imputada; 12 e para que fosse pai da circuncisão, dos que não somente são circuncidados, mas que também andam nos passos da fé do nosso pai Abraão, quando ainda não era circuncidado. 13 Pois não foi pela Lei que a promessa de ser herdeiro do mundo foi feita a Abraão ou à sua descendência, mas sim, pela justiça da fé; 14 porque, se é da Lei que são os herdeiros, logo a fé se torna vazia, e a promessa é anulada. 15 Pois a Lei produz ira, porque onde não há Lei, também não há transgressão. 16 Por isso é pela fé, para que seja conforme a graça, a fim de que a promessa seja confirmada a todos os descendentes, não somente aos que são da Lei, mas também aos que são da fé de Abraão, que é Pai de todos nós, 17 (como está escrito: “Eu te constituí pai de muitas nações”) Gênesis 17:5 diante daquele em quem ele creu, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem. 18 Com esperança, Abraão creu, contra as expectativas, que se tornaria pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: “Assim será a tua descendência”. Gênesis 15:5 19 Ele não fraquejou na fé, não dando atenção ao seu próprio corpo já praticamente morto (pois já era de quase cem anos), nem ao estado de morte do ventre de Sara; 20 nem duvidou da promessa de Deus; pelo contrário, fortaleceu-se na fé, dando glória a Deus; 21 e teve plena certeza de que aquele que havia prometido também era poderoso para cumprir. 22 Por esse motivo que também isso lhe foi imputado como justiça. 23 Ora, não só por causa dele está escrito que lhe foi imputado; 24 mas também por nós, a quem será imputado, aos que creem naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor, 25 que foi entregue por nossos pecados, e ressuscitou para a nossa justificação.
Este comentário está em inglês, como foi publicado. O texto bíblico acima não foi alterado.
Comentário — não é texto bíblico
Romanos 4:1-3
Ro 4:1-25. The Foregoing Doctrine of Justification by Faith Illustrated from the Old Testament.
First: Abraham was justified by faith.
1-3. What shall we say then that Abraham, our father as pertaining to the flesh, hath found?--that is, (as the order in the original shows), "hath found, as pertaining to ('according to,' or 'through') the flesh"; meaning, "by all his natural efforts or legal obedience."
Romanos 4:4-5
4-5. Now to him that worketh--as a servant for wages.
is the reward not reckoned of grace--as a matter of favor.
but of debt--as a matter of right.
Romanos 4:6-8
6-8. David also describeth--"speaketh," "pronounceth."
the blessedness of the man unto whom the Lord imputeth righteousness without works--whom, though void of all good works, He, nevertheless, regards and treats as righteous.
Romanos 4:9-12
9-12. Cometh this blessedness then, &c.--that is, "Say not, All this is spoken of the circumcised, and is therefore no evidence of God's general way of justifying men; for Abraham's justification took place long before he was circumcised, and so could have no dependence upon that rite: nay, 'the sign of circumcision' was given to Abraham as 'a seal' (or token) of the (justifying) righteousness which he had before he was circumcised; in order that he might stand forth to every age as the parent believer--the model man of justification by faith--after whose type, as the first public example of it, all were to be moulded, whether Jew or Gentile, who should thereafter believe to life everlasting."
Romanos 4:13-15
13-15. For the promise, &c.--This is merely an enlargement of the foregoing reasoning, applying to the law what had just been said of circumcision.
that he should be the heir of the world--or, that "all the families of the earth should be blessed in him."
was not to Abraham or to his seed through the law--in virtue of obedience to the law.
but through the righteousness of faith--in virtue of his simple faith in the divine promises.
Romanos 4:16-17
16-17. Therefore, &c.--A general summary: "Thus justification is by faith, in order that its purely gracious character may be seen, and that all who follow in the steps of Abraham's faith--whether of his natural seed or no--may be assured of the like justification with the parent believer."
Romanos 4:18-22
18-22. Who against hope--when no ground for hope appeared.
believed in hope--that is, cherished the believing expectation.
that he might become the father of many nations, according to that which was spoken, So shall thy seed be--that is, Such "as the stars of heaven," Ge 15:5.
Romanos 4:23-25
23-25. Now, &c.--Here is the application of this whole argument about Abraham: These things were not recorded as mere historical facts, but as illustrations for all time of God's method of justification by faith.
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